و رأيت نسخة من المجلد الاول من شرح الاستبصار الموسوم بـ «كشف الأسرار» (ذ 18:

17 رقم 461) لنعمة اللّه الجزائرى، قد جمع فيه متن «الأستبصار» مع الشرح تلميذ الشارح و ذكر اسمه محمد بن على‌ [1] النجار و فرغ من جمع هذا الجزء في مسجد الحسين فى شوشتر يوم الأحد العشرين من شعبان 1131 فلعلّ هذا هو مراد عبد اللّه من الجمع بين المتن و الشرح و فى (ذ 16: 18 رقم 72) قلنا ان كلمة التهذيب من سهو الناسخ و لعلّه جمع أيضا بين التهذيب و شرحه كما فعل فى «الاستبصار» ثم رأيت «التذكرة لعبد اللّه الجزائرى. ط كلكتة ص 127 ذكر فيه صاحب الترجمة في عداد تلاميذ جده السيد نعمة اللّه و وصفه بقوله‌[... العالم العامل و المرشد الكامل الراسخ فى امور الدين المتصلب فى الامر بالمعروف و النهي عن المنكر بغير مساهلة و لا مداهنة لم يكن له نظير فى العلوم الشرعية سيما التجويد، و تفسيره يسمي «مجمع التفاسير» (ذ 20 رقم 1775) الكبير... إلى قوله و جمع بين المتن و الشرح فى شرح التهذيب و الاستبصار و توفى سنة 1141]و هذا ما اشرنا اليه فى عنوانى «غاية المرام» (ذ 16: 18 رقم 72) و «كشف الاسرار» (ذ 18: 17 رقم 461) و له اخوان المولى على و مقصود على كلاهما من تلاميذ نور الدين ابن المحدث الجزائرى. و مرّ ولده عبد اللّه الشوشترى (ص 466)

محمد النجف:

(ح 1104) ابن جابر النجف. له حواش كتبها سنة 1104 على «الفوائد المدنية» للاسترآبادى (ذ 16 ص 358 رقم 663) كذا جاء فى «تراجم الرجال ص 140» و الاسترآبادى أخبارى مثل جعفر الكرماني (-ص 141) لكنهما يعارضان التقشّر و التقليد و لا يعارضان الاجتهاد و التعقّل.

محمد النجفى جمال الدين:

ابن عبد اللّه العالم الفاضل الأديب المعاصر لعلى خان الدشتكى (ص 521) بن نظام الدين احمد المدنى الهندى و بينهما مراسلات شعرية و غيرها مذكورة في ديوان على خان المدنى (ذ 9: 754) الموجود فى خزانة آل السيد عيسى من الكتب الموقوفة من السيد احمد العطار ببغداد و ترجم فى «السلافة» مفصلا ص 554.

محمد النجفى آل عياش:

(السيد... ) يروى عنه السيد شمس الدين محمد بن بديع الرضوى فى كتابه «حبل المتين» (ذ 6 رقم 1326) فهو من المقاربين و المعاصرين للسيد

[1] -و فى نسخة محمد على.

غ