ابن جمال الدين القمى كما وصفه لطف اللّه الخطاط المذكور (ص 625) و هو صاحب التفسير الموسوم بـ «كنز الحقايق (الدقائق) » (ذ 18: 151 و 153 رقم 163) فى أربع مجلدات. عدّه شيخنا العلامة النورى فى «الفيض القدسى» (ط. البحار ج 102 ص 100) التلميذ الأربعين من تلاميذ المجلسى و قال: إن تفسيره من أحسن التفاسير و أجمعها و أتمّها، أنفع من «الصافى» و «نور الثقلين» و على ظهر مجلّده الاوّل تقريظ العلامة المجلسى بقوله‌[... للّه در المولى الاولى الفاضل الكامل المحقق المدقق البدل النحرير، كشاف دقائق المعانى بفكره الثاقب و نقاد جواهر الحقايق برأيه الصائب أعنى الخبير الأسعد الأرشد ميرزا محمد... ]و له الاجازة (ذ 1 رقم 753) من المجلسى فى سنة 1107 و تاريخ التقريظ يوم الغدير سنة 1102 و قد صحح نسخة من شرح شواهد ابن الناظم (ذ 13 رقم 1214) سنة 1087 و اهدى النسخة المصححة الى لطف اللّه الخطاط، فكتب لطف اللّه هذا الاهداء مع توصيف المهدى إليه ب[العلاّمة الفهامة الميرزا محمد السنابادى المشهدى... ]و هذء النسخة موجودة اليوم عند السيد محمد الموسوى الجزائرى. و لطف اللّه هذا هو احد الذين يروى عنهم محمد ابن بديع بعض المعجزات فى كتابه «وسيلة الرضوان» (ذ 25: 77 رقم 420) و للمترجم له «التحفة الحسينية» (ذ 3 رقم 1557) فى الادعية و «الفوائد الشارحة» شرح لمنظومة الترصيف (ذ 4 رقم 833؛ ذ 13 رقم 484؛ ذ 16: 243) فى علم التصريف. شرحه لولده اسماعيل بمشهد خراسان و فرغ منه سنة 1090، و جاء فى «الامل ج 2 ص 272» : مولانا[محمد بن رضا القمى فاضل معاصر له... ]و له» ارجوزة فى المعانى و البيان» فى ماءة بيت (ذ 1 رقم 2444) مطبوعة (ذ 23 رقم 8378) و شرحها باسم «انجاح المطالب فى الفوز بالمآرب» فرغ منه 1074 (ذ 2 رقم 1478) و جاء فى امل الأمل. «نجاح المطالب» (ذ 24 رقم 315) .

و له «شرح الزيارة الرجبية» (ذ 12 رقم 542؛ ذ 13 رقم 1123) فارسية كتبها بمشهد خراسان 1087 و النسخة فى مكتبة محمد على الخوانسارى فى النجف. و له اربعون حديثا اسمه «سلم درجات الجنة» (ذ 1: 426؛ ذ 12 رقم 1458) و له «الحاشية على تفسير الكشاف» (ذ 6 رقم 223) ، «الحاشية على تفسير البيضارى» (ذ 6 رقم 300) ، «ستهء ضروريه» فى الامامة