في شوشتر عبّر فيها عن نفسه. محمد بن على بن محمود بن ابراهيم الجزائرى، و النسخة الآن عند السيد مصطفى بن أبى القاسم بن احمد بن حسين بن عبد الكريم الجزائرى. و مرّ بهاء الدين محمد الجزائرى المجاز سنة 1093 (-ص 106) و الظاهر أنّه غير صاحب الترجمة و أنّه معروف بلقبه بهاء الدين.

محمد الجزائرى الغروى:

(ح 1182) ابن احمد بن اسماعيل الاوالى بن عبد النبى بن سعد، مرّ ذكر والده احمد صاحب «قلائد الدرر» (ص 29) و كذا أخوه سعد بن احمد (ص 306) و اورد يوسف العصفورى فى «اللؤلؤة ص 112» شطرا من إجازة والد صاحب الترجمة احمد بن اسماعيل لولده محمد صاحب الترجمة (ذ 1 رقم 658) قال فى «اللؤلؤة» [ان احمد بن اسماعيل يروى عن جملة من مشايخه صرّح بهم فى اجازته لابنه الفاضل الأمجد محمد سلمه اللّه‌]اقول: فيظهر حياة محمد وقت تأليف «اللؤلؤة» اعنى سنة 1182 و ترجمه عبد اللّه الجزائرى فى اجازته الكبيرة (ط السمامى ص 173) و وصفه بقوله‌[... عالم كثير الذكاء و البحث يروى عن ابيه و غيره من علماء مشهد، رأيته هناك و جرت معه مباحثات تدلّ على فضله و غزارة مادته سلمه اللّه‌]اقول: مراده من المشهد هو الغرى و ليس خراسان. له «شرح الشافية» فى الصلاة لوالده كما حكاه لى بعض احفاده بالنجف و صرح به مهدى القزوينى فى «فلك النجاة» (ذ 13 رقم 1165) و قد ذكر فيه مع كلّ حكم دليله كما فى اجازة السنبسى (ذ 1 رقم 982) و قال فى «التكملة» إنّ عندى نسخة من «المحصول» (ذ 20 رقم 2349) للاعرجى الكاظمى بخطّ صاحب الترجمة. أقول: و هذا بعيد لأنّه الف «المحصول» بعد «الوافى» الذى فرغ منه سنة 1196 اللهم إلاّ أن يكن مستنسخا لمحصول السيد الكاظمي فى اواخر عمره الطويل فيكون وفاته بعد الماتين و هو فى غاية البعد لأنى رأيت بخط محمد بن احمد صاحب الترجمة اجازة لامين الدين بن محيي الدين الطريحى تاريخها سنة 1165 (ذ 1 رقم 1305) فيظهر أنّه فى هذا التّاريخ كان من مشايخ الاجازة فكيف استنسخ المحصول الذى الّف حدود سنة 1200. ثم انى رأيت «تبصرة المبتدئين» (ذ 3 رقم 1179) لأحمد الجزائرى فى فقه الطهارة و الصلاة و قد شرحه ولده‌