ثم ذكر اجتماعه به بقزوين فى عشر الخمسين بعد الماءة و الالف و عرضه عليه شرح المفاتيح و تقريظ الميرزا قوام على الشرح يقوله:

بحسبسك ذخرا سيد الموسوى فى # بيان مفاتيح الشرايع كافيا

الى أن قال‌[و هو كثير الشعر بالعربية و الفارسية و التركية و قد نظم كثيرا من المتون بأرجوزات حسنة كاللمعة، و الكافية و «خلاصة الحساب» و «صحيفة الاسطرلاب» و «الزبدة» و غيرها يروى عن جعفر القاضى‌[م 1115-ص 139]و رثاه بمرثية اوردته فى تذييل السلافة]إلى أن قال و توفى بعد ما فارقته بزمان يسير (ره) ذكرنا آثاره فى نظم العلوم من المتون المدرسيّة حسب ترتيب التعليم الابتدائى و المتوسط و العالى فى (القرن 11 و 12) فى عواصم ايران؛ اصفهان، قزوين؛ مشهد، تبريز، و هي تشبه ما عمله قطب النيريزى المذكور ص 598 لكن سيفى معتدل، و مع علمه بالتركيّة تمكن من اخفاء لعنيّاته القديمة عن الحكام الافشارية و له أرجوزة الخطّ (ذ 1 رقم 2348) اسمه رمح الخط (ذ 11 رقم 1516) و شرحه تقويم الخط (ذ 4 رقم 1756) و ارجوزة الصرف، الوافية فى نظم الشافية الحاجبية (ذ 1: 482؛ ذ 25: 9) نظمها سنة 1133 و شرحها تسمى توشيح الوافية لتلميذه محسن القزوينى (ذ 4 رقم 2194) و ارجوزة النحو، الصافية فى نظم الكافية الحاجبية (ذ 1: 504؛ ذ 15 رقم 21) و ارجوزة المعانى و البيان (ذ 1: 464؛ ذ 23 رقم 8135) العروض (ذ 15 رقم 1660) ارجوزة الرياضيات، نظم خلاصة الحساب (ذ 1: 471؛ ذ 24 رقم 1088) و شرحها «رشح السحاب» لتلميذه محسن القزوينى المذكور (ذ 11 رقم 1433) و ارجوزة الاسطرلاب (ذ 1 رقم 2283؛ ذ 24 رقم 1121) . و ارجوزتان لأصول الفقه الشيعى و السنّى، نظم «زبدة الاصول» للبهائى (ذ 1 رقم 2309؛ ذ 23 رقم 8102؛ ذ 24 رقم 1106) و نظم مختصر الإصول لابن حاجب (ذ 1 رقم 2310؛ ذ 24 رقم 1179) .

و ارجوزة الفقه، نظم اللمعة للشهيد الأوّل (ذ 1: 490) سمّاها التحفة القواميّة (ذ 3 رقم 1688) و قد يسمى منتخب الاحكام (ذ 22 رقم 7478) طبعت مع شرح اللمعة للشهيد الثانى. و شكّيات الصلاة نظما (ذ 14 رقم 2273) و له فى الفلسفة، الحاشية على الشفا لابن‌