سرورا بجمع الشمل فالربع قد بدى # و رؤية احبابى تروّى من الصدى‌

فى مجموعة فى (مدرسة البروجردى) فى النجف.

فرج اللّه الحويزاوى:

(م 1100) هو بن محمد بن درويش بن محمد بن حسين ابن جمال الدين (حماد) بن اكبر المذكور فى (ذ 9: 818 و القرن 11 ص 437) كرّر مزيدا للفائدة. ذكرنا له «تاريخ المولى فرج اللّه» (ذ 3 رقم 1008) و الظاهر أنّه غير «ايجاز المقال» و «تذكرة عنوان الشرف» فى النحو معها خمسة علوم الفه سنة 1094 (ذ 4 رقم 161) و مثله «شرف العنوان لأهل هذا الزمان» (ذ 14 رقم 2077) فى الفقه معه ثلاثة علوم ألّفه للشاه سليمان (1078-1105) بواسطة فرج اللّه خان. و تاريخ النسخة 1103

و «شرح تشريح الافلاك» للبهائى (ذ 4: 187؛ ذ 13 رقم 497) ، تفسير فرج اللّه (ذ 4 رقم 1310) كبير مثل رجاله و تاريخه. و له فى الحساب «شرح خلاصة الحساب» للبهائى (ذ 7 رقم 18؛ ذ 13 رقم 831) و له «ديوان فرج اللّه الحويزاوى» ورد شعره الفارسى فى التذاكر الفارسية و ديوانه الكبير (ذ 9: 818) عربى و فارسى نظم بعضها فى رحلته الى الهند فى حيدرآباد دكن. و فى تذكرهء غنى انه توفى 1100 و فى كشف الحجب» انه توفى 1141 و اظنه غلطا. و له «الصفوة» فى الاصول نظير زبدة البهائى (ذ 5 رقم 314) و «الغاية» فى المنطق و الكلام (ذ 16: 4 رقم 18) و شرحه و سماه «قيد الغاية» (ذ 17: 224 رقم 1236) و كتاب فى علم الكلام تكلم فيه على أدلّة يأتى بها الفرق الثلاث و السبعين (ذ 18: 108 رقم 913) «المناسك الشاهوردية» الّفه باسم النواب شاه‌وردى بن منوچهر بن حسين خان فى مقدمة و خمسة فصول: الصرف، النحو، المنطق، الكلام، اصول الفقه (ذ 22 رقم 7083) و له نظم تلخيص المفتاح» او «ارجوزة فى المعانى» (ذ 1 رقم 2441) او منظومة فى المعانى (ذ 23 رقم 8374 و 8424؛ ذ 24 رقم 1114) و قد جاء ذكره فى الاجازة الكبيرة ط سمامى ص 45 و الروضات و مصفى المقال: 353، هدية العارفين 1: 116، نجوم السماء:

147 أيضا.

فرج اللّه الخادم الفراهانى:

(ازدهر 1090-1110) هو ابن عبد اللّه الحاكم المشهدى. قابل أربعين البهائى (ذ 1 رقم 2180) فى مشهد الرضا مع جمع كثير من الطلاب‌