السماء... ]فيظهر حياته بعد محاصرة الافغان لاصفهان. و ليس هو المولى محمد على الكشميرى الملقّب بپادشاه المروّج للسيد دلدار على و قد ذكرته فى القرن 13 فراجع بل المظنون أنّ صاحب الترجمة قد هرب بعد سقوط اصفهان و جاور مشهدى الرضا (ع) فاستعار منه فى المشهد المولى حيدر بن أحمد بن يوسف الكشميرى نسخة من فروع الكافى التى استنسخها صاحب الترجمة بخطّه من نسخة خطّ الشهيد الثانى. و أن المولى حيدر استنسخ الفروع عن خطّ صاحب الترجمة فى المشهد و كتب ذلك فى آخره واصفا لصاحب الترجمة بقوله‌[فضيلت مآب المولى محمد على الكشميرى‌].

على الكعبى:

ابن عبد الواحد النجفى. مر (فى ص 481) مع والده المتوفى سنة 1150.

على كمره‌ئى الفراهانى:

المعروف باقا شيخ نزيل كاشان و تلميذ المحقّق الاقا حسين الخوانسارى (1016-1098) له رسالة فى «اثبات الحدوث الزمانى» (ذ 1 رقم 425) ذكر فيها ثمانماءة حديث من المعصومين (ع) يدلّ عليه كما ذكره فى «الرياض 4: 174» و هو غير على بن عبد اللّه الكمره‌ئى اخو جعفر القاضى و غير على نقى بن ابى العلا محمد هاشم الكمره‌ئى الشيرازى الاصفهانى (953-1060) صاحب الرسالة فى «حدوث العالم» (ذ 6 رقم 1573) المذكور فى (القرن 11 ص 418) .

على الكوثرانى العاملى:

من العلماء المتأخّرين عن الحرّ (1033-1104) كما ذكره بعض المعاصرين لنصر اللّه الشهيد حين سفارته سنة 1168 فى ما كتبه تذييلا لأمل الآمل كما نقله عنه سيّدنا فى التكملة.

على خان گلپايگانى:

(م حدود 1130) ترجمه محمد على الحزين فى تذكرته قائلا إنّه من الأعاظم الجامعين للفضائل الصورية و المعنوية من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى (1016-1098) و له تأليفات شريفة عالية و يظهر من مجموع القرائن من تاريخ ولادة الحزين فى سنة 1103 و وفات والده فى سنة 1127 و أنّ صاحب الترجمة زار والده فى اصفهان و ادركه الحزين فى ذلك الوقت ثم توفى بعد سنين فى گلپايگان أنّ وفاته كان فى حدود 1130 عدّه شيخنا النورى فى «الفيض القدسى» ط. ضمن البحار ج 102 ص 101