او اختيارات الايام» (ذ 1 1920؛ ذ 24 رقم 2285) مثل «الدروع الواقية» فارسى شرح فيه اسماء ايام الاسبوع على الترتيب النجومى الهند و ايرانيّة على ما اوردها البيرونى (ما للهند ط 1958 م. ص 171) و هى المستعملة اليوم فى اروپا[الشمس للأحد، القمر للاثنين...

الزحل للسبت‌]و له أيضا «تفسير آية النور، اشراقيا (ذ 4 رقم 1427) و له «الرسالة الجعلية» او «الوجود و الجعل» فارسى فى بيان مفهومه الفلسفى (ذ 11 رقم 1033؛ ذ 25: 39 رقم 196) و قد ينسب اليه «كليد بهشت» (ذ 18: 132 رقم 1064) و الصحيح أنّه لسعيد القمى (ص 309-312) . هذا و المترجم له هو ابن معز الدين الاردستانى العارف المذكور فى القرن 11 ص 571 الذى هرب من ازدياد الضغط المتقشر الصفوى على الفلاسفة بعد مقتلتهم بيد الشاه عباس بقزوين سنة 1002 و التجأ الى عبد اللّه قطب شاه (1020-1083) كما هرب الفندرسكى (القرن 11 ص 450) الى الهند، و ابعد الملاّ صدرا (القرن 11 ص 291) فانزوى فى غار كهك. و ابتعد المجلسى الأول (1003-1070) عن استاديه الداماد و صدرا، ثم انكر المجلسى الثانى (1037-1110) تصوف عائلته بعد انتصابه اماما للجمعة و شيخ الاسلام. و من مظاهر هذا الضغط طلب الوزير حبيب اللّه العاملى من العلماء تاليف كتب ضد الصوفية كما نرى قائمة من اسماء تلك الرسائل فى (ذ 4: 150؛ ذ 10: 204-209) و بعد موت معز الدين الاردستانى قام ولده صادق الاردستانى المترجم بجمع تلاميذ هذه المدرسة العرفانية فى اصفهان فقام المجلسى الثانى و لعله بضغط من الحكومة بطرده من اصفهان بتهمة التطرف فى العرفان ثم نقض الحكم بعد ثبوت خلافه. لكن المترجم له ابى الرجوع و بقى فى تخت فولاد القريبة من البلد (-القرن 14 ص 1130) .

محمد صادق الاصفهانى:

(المؤلف 1193) ابن على نقى العالم الرياضى نزيل خوانسار. الّف الرسالة «البديعيّة» فى الربع المجيّب فى سنة 1193 (ذ 11 رقم 799) و النسخة عند السيد ابى القاسم الخوانسارى الرياضى فى النجف (-القرن 14: 64) .

محمد صادق الاصفهانى سراب:

(1082-المجاز 1123) هو ابن محمد بن عبد الفتّاح التنكابنى السراب الإصفهانى. ولد سنة 1082 وصفه الحسين بن أبى القاسم الخوانسارى المجاز منه (ذ 1 رقم 1031) فيما كتبه من الإجازة لبحر العلوم قبل سنة 1191 بقوله‌