254) «تكفير غير الامامى» (ذ 11 رقم 987) «حد القصر» (ذ 11 رقم 1061) «شكوك الصلاة» (ذ 14 رقم 2261) «مجموعة رسائل الشيروانى» (ذ 20 رقم 2169) «مختصر المصباح» (ذ 20 رقم 2615 و 21 رقم 4122) «المزار» (ذ 20 رقم 3186) «مقتل الحسين» (ذ 22 رقم 5845) «المناقب الحيدرية» او «المناقب و المثالب» (ذ 22: 326، رقم 7333) «وجوب الصلاة على النبي و اله» (ذ 25: 33) .

حيدر القشاقشى:

العاملى الحسينى. ذكره بعض علماء جبل عامل من علماء اواخر الماءة الثانية عشر متأخرا عن صاحب الأمل فيما كتبه فى «ذيل أمل الآمل» .

حيدر الكشميرى:

(كتب 1092-1096) هو ابن احمد بن يوسف. رأيت بخطّه فروع الكافى الذى كتبه لنفسه بمشهد خراسان عن نسخة فضيلت مآب المّلا محمد على الكشميرى. و قد صرّح بأنه استنسخ محمد على نسخته عن نسخة خطّ الشهيد الثانى. و المظنون انّه كان تلميذ محمد على الكشميرى الكاتب لنسخته عن نسخة الشهيد و انّه غير المولى محمد على الذى هو تلميذ الفاضل الهندى كما يأتى. و أيضا كتب لنفسه قطعة من الوسائل من الجهاد الى الوصية فى شعبان أوائل الماءة الثانية بعد الألف. رأيت الوسائل فى كتب السيد محمد اليزدى فى النجف و غفلت عن كتابة تأريخه، و رأيت فى مدرسة النّواب فى مشهد خراسان آخر مجلّدات الوساثل تأليف الحر الذى فرغ هو من كتابته 1088 كما ذكرناه فى (ذ 4: 354) و قد فرغ الكشميرى من كتابته سنة 1092 و قرءه على المصنّف الحرّ فكتب الحرّ بخطّه فى آخره بما لفظه‌[قد أنهاه كاتبه العالم الفاضل الصالح وفّقه اللّه قراءة و ضبطا و تحقيقا لدى و قد أجزت له سلمه اللّه روايته و رواية بقيّة كتب الحديث- الى قوله-حرّره مؤلّفه محمد بن الحسن الحرّ العاملى سنة 1094].

حيدر المكّى ابن نور الدّين:

(ح 1120) العاملى كان باصفهان سنة 1120 و كان معاصرا مع العادلى كما يظهر من ديوان على بن احمد العادلى العاملى النجفى‌