أحفاد زينل بيك لله، كتب في الفقة «طهرية الصواب» بالفارسية في سنة 1118 (ذ 15: 193 رقم 1296) و في آخره ذكر شرح بعض احواله و النسخة في (الرضوية) كتابتها سنة التاليف.

محمد ابراهيم المدرس المشهدى:

(م 1148) ابن محمد نصير المدرس بالاستانة الرضوية في عصر الشاه سلطان حسين الصفوى (1105-1135) كتب رسالة «اصول العقايد الاسلامية» (ذ 2: 197 رقم 755؛ ذ 16: 349) ثمّ شرحه و سمى الشرح بـ «الفوئد العليّة في شرح اصول العقائد الإسلاميّة» (ذ 16: 349 رقم 1627) . و كتب الشرح باسم الشاه سلطان حسين فى 1111 و هى تزيد على ألفى بيت و هو فارسي موجود فى خزانة (سيدنا الشيرازى بسامراء) و رأيت فى كتب (الخوانسارى) «القواعد و الفوائد الحكمية و الكلاميّة» (ذ 17: 194 رقم 1030) المرتب على خمس مقدمات و خاتمة بينهما ماءة قاعدة و فائدة من الحكمة و الكلام يزيد على ثلاثين ألف بيت و هو تصيف محمد ابراهيم المدرس بالروضة الرضوية شرع فيه بكرمانشاه و كتبه باسم و اليها محمد قليخان ثم تمّمه بهمدان بعد خروجه من كرمانشاه‌ه قاصدا اصفهان و ذلك بعد خمسة أشهر من شروعه فى 1116 فظهر انّه كتبه فى حال الرّحال و الترحال و تحمل مشاق الأسفار و فقد الكتب و الأسباب و يظهر أنّ الآقا محمد ابراهيم المدرس بالآستانة صاحب هذه الترجمة هو بعينه الآقا ابراهيم المشهدى شيخ الاسلام بالمشهد و المتوفى 1148 الذى ذكره عبد النبى القزوينى فى «تتميم الامل ص 55» و قرأ عليه فى المشهد الرضوى و حكى عنه فى مجلس درسه أنّه كان يقول‌[انّى ما راجعت الى كتاب حين تأليفى لـ «الفوائد الكلامية» فى الحكمة (ذ 16: 349 و 356؛ ذ 17: 194) البالغ أربعين الف بيت إلاّ أحاديث باب الامامة] و ذكره فى «نجوم السّماء-ص 250-249» و قال انه توفى 1148. رأيت له رسالة فى «حرمة صلاة الجمعة» (ذ 15: 63) كتبها بمشهد الرضا (ع) سنة 1120 و هى بخطّ تلميذه السيد عبد الصمد بن الشريف عبد الباقى الكشميرى. أقول: و يأتى الميرزا محمد ابراهيم بن محمد المشهدى فراجعه. و الظاهر تعددهما. و يأتى ابن صاحب الترجمة الحسين المشهدى م 1159 كما