بخطّ بعض العلماء انّه أوّل نسخة نقلت من السواد الى البياض و كان فى سنة 1350 فى مكتبة (سلطان المتكلّمين) نسخة من شرح شواهد مجمع البيان من أوّل سورة البقرة إلى أواسط سورة يوسف بخطّ مؤلّفه و لم أشخّصه اذ ذاك لنقص اوّله. طبع بطهران فى مجلدين 399+415 ص فى سنة 1338 ش بتصحيح و تعليقات من كاظم الموسوى المياموى و تقدمة محمد باقر بن محمد حسين بن زين العابدين المازندرانى الملقّب بالحائرى و تعسّف فى تخطئة احمد بهمنيار فى أنّ طبرس معرّب تفرش و اثبات كونه نسبة الى طبرستان مازندران.

محمد حسين القطيفى:

قال عبد النبى القزوينى ساكن يزد فى «تتميم الأمل ص 116-117» الذى الّفه سنة 1191 انّه ورد يزد للسفر الى مشهد الرضا ذهابا و ايابا فى مفتتح العشر الثامن من الماءة الثانية عشرة [1] و كان مرتبطا بالمعقول و المنقول ذا قوّة فى الفروع و الأصول جالسنا أيّامأ و ليالى و حاورته بكلمات ذات توالى انتهى. أقول و هو غير سميّه القطيفى الآتى بصريح كلام عبد النبى الذى ترجمه بعد هذه الترجمة بلا فصل مصرّحا بانّه ما أدركه و إنّما سمع صيته كما يأتى و غير الإصطهباناتى الذى لقيه سنة 1157

محمد حسين القطيفى:

البحرينى. قال القزوينى فى «تتميم الأمل ص 117 رقم 69» طار صيته فى ايام نادر (1148-1160) و قرع أسماع الأكابر و الأصاغر، اشتهر بالحذق فى حكمة الإشراق و أنّه عمدة أرباب الأشواق و الأذواق ورد لزبارة ائمّة العراق و حصل بينه و بين علمائها التلاق و رجع و توفّي بالقطيف كان على ما سمعته، من افرد الدهر و أعاجيب العصر و قيل إنّه ترجم المثنوى الرومى بالنظم العربى (ذ 4: 133 رقم 626؛ ذ 21 رقم 4834؛ ذ 24 رقم 1174) و راجع للمثنوى (ذ 9 ص 1122؛ ذ 19 رقم 1314 و راجع لترجماته فى ذ 4: 133 و لشروحه (ذ 14: 54-55) و هذا الرجل هو غير سميّه السابق ذكره الذى ادركه الشيخ عبد النبى فى يزد لأنّه ما ادرك هذا بل سمع انّه من افراد الدهر فى عصر النادر الذى جلس للملك 1148 و قتل 1160.

[1] -هكذا بخط صاحب الطبقات نقلا عن نسخة خط المؤلّف القزوينى للتتميم المذكورة فى (ذ 20 رقم 1901) و لا يوجد التاريخ فى المطبوع من «تتميم الأمل» بقم.