ابراهيم الطالقانى:

(ح 1147) ابن محمد قاسم بن شمس الدين من علماء عصره كان طالقانى الاصل قزوينى المولد نجفى المسكن و قد اوقف جميع مكتبته على طلبة النجف بعضها فى سنة 1142 و جعل التولية لنفسه المعبّر عنها باقل العباد علما و عملا ثم أولاده الذكور ثم الاناث ثم سائر المجتهدين القاطنين في النجف و كتب الوقفية بخطّه و منها المجلّد الرابع من «الوافي» للفيض و كذا المجلّد الثالث عشر منه رأيتهما عند عبد الامير الجواهرى و قد وقف الأخير فى سنة 1147 و قد كتب بخطّه حاشية الميرأبى الفتح الشريفى على الحاشية الدوانية على «تهذيب المنطق» (ذ 6: 59 رقم 302) و فرغ منه 1149 و عبر عن نفسه بخادم الفضلاء و العلماء. و النسخة فى كتب السيد (خليفة) و كتب بخطّه الجيّد أيضا مجموعة من تصانيف الفيض الكاشانى فيها «كلمات مكنونة» و رسالة فى معنى «حدوث العالم» (ذ 18:

281 رقم 114) و رسالة فى «العلّة و المعلول» (ذ 15 رقم 2122) و رسالة فى علم اللّه تاريخ كتابتها (1140) صرّح فيها بانّه طالقانىّ الأصل قزوينى المولد غروي المسكن و فرغ من كتابتها فى النجف. و هذه النسخة ضمن مجموعة في مكتبة (البروجردي) في النجف.

(ذ 15: 329 رقم 2122) .

ابراهيم العاملى:

بن سليمان من العلماء المتأخرين عن الحرّ و الموجودين فى أواسط الماءة الثانية بعد الألف. ذكره بعض علماء جبل عامل المعاصر لصاحب «الحدائق» فيما كتبه ذيلا «لأمل الآمل» أقول: و لعلّه مؤلّف رسالة «تقليد الاموات» و جوازه الذى كان عند محمد بن يونس الشويهى فى سنة 1229 و ينقل عنه فى كتابه «براهين العقول» .

(ذ 3: 81 رقم 247 و ذ 4: 390 رقم 1724) .

ابراهيم العاملى:

(ح 1125) هو ابن محمد علي. لعلّه من تلاميذ المحدّث الحرّ العاملى (1033-1104) او أنّه أدرك عصره. رأيت نسخة من «اثبات الهداة» (ذ 1 رقم 541) للحرّ بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابتها ليلة الخميس الثامن عشر من صفر 1125 و رأيت عند السيد محمد رضا التبريزى فى النجف أيضا بخطّ صاحب الترجمة «الفوائد الطوسية» ذ 16: 348: 6) للمحدث الحرّ فرغ من كتابته فى المشهد الرضوى‌