نام کتاب : أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد نویسنده : شرتونی، سعید جلد : 5 صفحه : 889
عند
الكوفيين و اللام في الاخيرين لام الابتداء حُذِفَت معها الف الوصل و اذا خاطبت
قلت لَيَمُنُكَ و يقال يمينُ اللّهِ لا افعل.
(انكم
كنتم تأتونَنا عن اليمين)
اي:
تخدعوننا باقوى الاسباب او من قبل الشَهْوة لان اليمين موضع الكبد و الكبد مظنَّة
الشهوة و الارادة (القاموس).
(فلانٌ
عندنا باليَمِين)
اي:
بالمنزلة الحسنة (الاصمعيّ).
(قدم
فلانٌ على ايْمَنِ اليَمِين)
اي:
على اليُمْن و في المحكم «على ايمن اليُمْن» و قال في التعريفات اليَمِين في اللغة
القوَّة و في الشرع تقوية احد طرفي الخبر بذكر اللّه تعالى او التعليق.
(اليَمِين
الغَمُوس)
هو
الحلف على فعلٍ او تركٍ ماضٍ و (اليَمِين المُنعقِدة) الحلف على فعلٍ او تركٍ
آتٍ و (اليَمين اللغو) ان يحلف ظانّاً انهُ كذا و هو خلافهُ و (يمين الصبر) هي
التي يكون الرجل فيها متعمّداً الكذب قاصداً لاذهاب مال مسلمٍ سُمّيت بهِ لصبر
صاحبها على الاقدام عليها مع وجود الزواجر من قبلهِ.
(الاَيْمَن)
خلاف
الاَيْسَر و هو جانب اليمين او ما في ذلك الجانب و هي يَمْناء (ج) ايامِن و يُمْن.
(ذهب
الى ايْمَن الابل و اشْملِها)
اي:
من ناحية يمينها و شمالها.
(نَظَر
ايْمَنَ منهُ)
اي:
عن يمينهِ.
(الاَيامِن)
خلاف
الاشائِم.
(التَيْمَن)
الجنوب
و التاء بدل من الهمزة و قيل سريانية.
(التَيْمَنِيُّ)
افُق
اليَمَن.
(المَيْمَنَة)
البركة
كاليُمْن و في القرآن «أُولٰئِكَ أَصْحٰابُ الْمَيْمَنَةِ» اي:
اصحاب اليمن على انفسهم اي: كانوا ميامين على انفسهم غير مشائِيم و - خلاف الميسرة
(ج) مَيامِن.
(المُيَمَّن)
كمعظَّم:
الذي يأْتي باليُمْن و البركة.
(المَيْمُون)
ذو
اليُمْن (ج) مَيامِين.
(هو
مَيْمُون الطائر)
و
سِرْ على الطائر المَيْمُون: ذُكِرا في ترجمة (ط ي ر).
(المَيْمُونيَّة)
اصحاب
مَيْمُون بن عمران.
ينص
اليَنْص:
القنفذ مقلوب النَيْص او تصحيف.
يَنَعَ
الثمرُ
(ض)(ع) يَيْنِعُ و يَيْنَع يَنْعاً و يُنْعاً و يُنُوعاً:
ادرك
و طاب و حان قطافهُ فهو (يانِع) و - الشيءُ: قنأ لونهُ.
(ايْنَعَ)
الثمرُ
ايْناعاً: بمعنى يَنَعَ و هو اكثر استعمالاً منهُ و في التاج «و قد يُكنَى
بالايناع عن ادراك المشويّ و المطبوخ».
(اليانِع)
الثمر
الناضج و - الاحمر من كل شيءٍ (ج) يَنْعٌ مثل صاحب و صَحْب و في الاساس «دم يانع
شديد الحمرة».
(ثمر
يانِع)
اذا
لوَّن.
(اليُنْع)
بالضمّ:
مصدر و - شجرٌ من جُلِّ الشجر.
(اليَنَع)
محركةً:
ضربٌ من العقيق و - الخرز الاحمر الواحدة (يَنَعَة) و في الحديث «ان جاءَت بهِ
امُّهُ احيمِرَ مثل اليَنَعة فهو لابيهِ الذي انتفى منهُ».
نام کتاب : أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد نویسنده : شرتونی، سعید جلد : 5 صفحه : 889