المُجتمَع
سُمّي بهِ لانَّهُ مَعْلَم يُجتمَع اليهِ و اكثر استعمالهِ لوقت اجتماع الحاجّ
و سوقهم في مكَّة (ج) مَواسِم.
(المِيْسَم)
المِكْوَاة
يُوسَم بهِ الحيوان و يُعلّم يقال في يدهِ المِيسَم و هي الحديدة التي يكوى بها
و - اسم لاثر الوسم كقولهِ «جعلت لهم فوق العرانين ميْسَما» اي:
اثر
وسم واصلهُ مِوْسَم قُلِبَت الواو ياءً لسكونها بعد كسرة (ج) مَيَاسِم باعتبار
اللفظ و مَوَاسِم باعتبار الاصل.
(المِيْسَم)
ايضاً:
اثر الجمال يقال امراَة ذات مِيْسَمٍ اي:
ذات
حسن و جمال و - حبَّة تشبه البطم مثلثة التقطيع الى الصفرة طيبة الرائِحة يتخذ
منهُ الخبز و يشبه ان يكون هو الحَرَبَةَ (ابن البيطار).
(الشيخ
المُتَوسِّم)
المتحلّي
بسِمة الشيوخ.
(المَوْسُوم)
اسم
مفعول و (فلانٌ موسوم بالخير و الشرّ) اي: عليهِ سِمَة الخير و علامتهُ.
(ارضٌ
مَوْسُوْمَةٌ)
اي:
اصابها الوسميُّ.
(دِرْع
مَوْسُومَة)
اي:
مزيَّنة بالشِيَة من اسفلها.
وَسِنَ
الرجلُ
(ل) يوسن وَسَناً و وَسَنَةً و وَسْنَةً و سِنَةً (مح) [(ل) وَسِنَ كفرح
يَوْسَنُ وَسَناً و سِنَةً]:
اخذهُ
ثقل النوم او اوَّلهُ او النعاس او كثر نعاسهُ و - استيقظ ضدٌّ فهو (وَسِنٌ و
وَسْنَانُ و مِيْسَانٌ) و هي (وَسِنَةٌ و وَسْنَى و مِيْسَانٌ ايضاً) و في
اللسان «و توقظ الوسنان» اي: النائم الذي ليس بمستغرق في نومهِ (و اوْسَنْ) يا
رجل ليلتَك و الالف الف وصلٍ.
(وَسِنَ)
فلانٌ:
غُشِي عليهِ من نتن البئر مثل اسِنَ.
(اوْسَنَتْهُ)
البئْرُ
ايساناً: جعلتهُ مغشيّاً عليهِ فهي (مُوسِنَة).
(رُزِق
فلانٌ ما لم يُوسَنْ بهِ في نومهِ)
اي:
ما لم يرَهُ في رؤْياهُ.
(توَسَّنَهُ)
اتاهُ
عند النوم و قيل جاءَهُ حين اختلط بهِ الوسن.
(اسْتَوْسَنَ)
الرجلُ
اسْتِيساناً: مثل وَسِنَ.
(الوَسَن)
محركةً:
مصدر و - الحاجة (ج) اوْسان يقال «ما هو من هميّ و لا من وَسَني» اي: من حاجتي و
ما لهُ همٌّ و لا وسن الاَّ ذاك اي: لا حاجة لهُ سواه.
(قَضَت
الابلُ اوسانَها من الماءِ)
اي:
اوطارها و حاجاتها.
(الوَسْنَة)
بالفتح:
ثَقْلَة النوم و قيل النعاس و هو اوَّل النوم.
(السِنَة)
الوَسَن
و منهُ «اَلْحَيُّ الْقَيُّومُ لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ
نَوْمٌ»السِنَة فتور يتقدَّم النوم و (هو في سِنَةٍ) اي: غفلةٍ.
(الوَسَنِيُّ)
الكثير
النعاس.
(امراَة
وَسْنى و وَسْنانَة)
فاترة
الطرف.
(امراَة
مِيْسَانٌ)
كاَنَّ
بها سِنَة من رزانتها و (فلانة مِيْسَانَة الضحى) نؤوم الضحى و هو مدح في حقها.
نام کتاب : أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد نویسنده : شرتونی، سعید جلد : 5 صفحه : 769