النصح و - الثوبَ‌: خاطهُ‌.

(انْتَصَحَ‌)

الرجلُ‌: قَبِلَ‌ النصح و - زيدٌ عمراً: اعتدَّهُ‌ ناصحاً يقال «انتصَحْني فانني لك ناصحٌ‌».

(اسْتَنْصَحَهُ‌)

عدَّهُ‌ نصيحاً.

(الناصح)

ايضاً: الخالص من العسل و غيرهِ‌ يقال «سقاني ناصِح العسل» و - الخيَّاط‌.

(رجل نَاصِحُ‌ الجيبِ‌)

اي: نقيُّ‌ القلب لا غشَّ‌ فيهِ‌.

(الناصِحِيُّ‌)

الخيَّاط‌.

(النِصَاح)

بالكسر: الخيط‌ و السِلْك يقال «صَلُبَ‌ نِصاحك» (ج) نُصُحٌ‌ و نِصَاحَةٌ‌ و التاء لتأنيث الجمع.

(النِصَاحات)

الجلود لانها تخاط‌ بعضها ببعض و - حبال يُجعَل لها حلق و تُنصَب فيُصَاد بها القرود واحدها (نِصَاحَةٌ‌).

(النَصَّاح)

كشدَّاد: الخيَّاط‌.

(النَصُوح)

الناصح.

(التوبة النَصُوح)

الصادقة.

(النَصِيْح)

الناصِح (ج) نُصَحَاءُ.

(النَصِيْحَة)

اسم مصدر من نصح و هي في اللغة بمعنى الاخلاص و التصفية و في التعريفات «النصيحة هي الدعاءُ الى ما فيهِ‌ الصلاح و النهي عمَّا فيهِ‌ الفساد» (ج) نَصائِح.

(غيوث نَوَاصِح)

مترادفة.

(المُتَنصَّح)

بفتح الصاد: المرقَّع و المخيَّط‌ جيّداً يقال «ثوب مُتنصَّح».

(انَّ‌ في ثوبهِ‌ مُتَنَصَّحاً)

اي: موضع اصلاح و خياطة.

(المِنْصَح و المِنْصَحَة)

المِخْيَط‌ و المِخْيَطَة.

(ارض مَنْصُوحة)

مَجُودة متَّصلة النبات.

نَصَرَ

المظلومَ‌ (ن) نَصْراً و في القاموس «و نُصُوْراً» اعانهُ‌ و يقال النصر اخصُّ‌ من المعونة لاختصاصهِ‌ بدفع الضرّ و - الغيثُ‌ الارضَ‌: عمَّها بالجود و غاثها و - فلاناً على عدوّهِ‌ و - من عدوهِ‌: نجَّاهُ‌ منهُ‌ و خلَّصهُ‌ و اعانهُ‌ و قوَّاهُ‌ عليهِ‌ و - فلاناً: اعطاهُ‌ يقال وقف سائِل على قومٍ‌ فقال «انصروني ينصركم اللّهُ‌» اي: اعطوني اعطاكم اللّه و - البلادَ: اتاها.

(نُصِرَت)

الارضُ‌ مجهولاً: مُطِرت.

(نَصَّرَهُ‌)

جعلهُ‌ نَصْرَانيّاً.

(نَاصَرَهُ‌)

مُناصرةً‌: نصر احدهما الآخر.

(تَنصَّرَ)

لهُ‌: عالج النصر لهُ‌ و - دخل في النَصْرَانيَّة اي:

دين النصارى.

(تَنَاصَرَ)

القومُ‌: تعاونوا على النصر و نصر بعضهم بعضاً و - الاخبارُ: صدَّق بعضها بعضاً.

(انْتَصَرَ)

منهُ‌: انتقم منهُ‌ و - عليهِ‌: استظهر و - امتنع من ظالمهِ‌.

(اسْتَنْصَرَهُ‌)

استمدَّهُ‌ و طلب نصرتهُ‌ و - فلاناً على فلانٍ‌:

ساَلهُ‌ ان ينصرهُ‌ عليهِ‌ و - بفلانٍ‌: استغاث بهِ‌.

(الناصِر)

اسم فاعل (ج) نُصَّار و نَصْرٌ و انْصار و نَاصِرون.

(الاَنْصَار)

انصار نبي المسلمين غلب فيهِ‌ جانب الاسميّة على جانب الوصفيَّة و لهذا نُسِب اليهِ‌ على لفظهِ‌ فقيل انْصاريٌّ‌.

(الناصِر)

ايضاً: اعظم من التلعة يكون ميلاً و نحوهُ‌ و - ما جاءَ من مكانٍ‌ بعيد الى الوادي فنَصَرَ السيول و -