(العُجَاوَة)

مضمومة بالحجاز: التمر المحشيُّ‌ في وعائِهِ‌ و في القاموس المخشيّ‌ و - تمرٌ بالمدينة.

(العُجَاوَة ايضاً و العِجاوَة)

بالكسر: لبنٌ‌ يُعاجَى بهِ‌ الصبيُّ‌ اليتيم.

(العَجْوَة)

اسم من عجت الامُّ‌ الولد و - العُجَاوة للتمر المذكور و في الصحاح و العَجْوَة ضرب من اجود التمر بالمدينة و نخلتها تسمَّى لِينة.

(العُجْوَة)

بالضمّ‌: العجاوة لِلَّبن المذكور.

(العُجَيُّ‌)

الصبيُّ‌ الذي عجتهُ‌ امُّهُ‌.

(العَجِيُّ‌)

فاقد امّهِ‌ من الابل و الناس فيربَّى بلبن غيرها.

(العُجَيَّة)

مؤنَّث العجيّ‌ (ج) عُجَايا بالضمّ‌ و عَجَايا بالفتح.

(العَجِيَّة)

مؤنَّث العَجِيّ‌ (ج) عَجَايا بالفتح.

عجي

العُجَى (يَائيٌّ‌): الجلود اليابسة تُطبَخ و تُوكَل الواحدة (عُجْيَةٌ‌) يقال «قوت فلانٍ‌ اكْلُ‌ العُجَى».

(العَجَاية)

بالفتح: العُجَاوة للتمر المذكور و - عصبٌ‌ مركَّب فيهِ‌ فصوص من عظام كفصوص الخاتم يكون عند رُسغ الدابَّة و قيل كل عصبةٍ‌ في يدٍ او رجلٍ‌ و قيل عصبة في باطن الوظيف من الفرس و الثور (ج) عُجىً‌ و عُجِيٌّ‌ و عَجَايا و قال في الصحاح «و العُجايتانِ‌ عصبتان في باطن يدي الفرس و اسفل منهما هنات كانها الاظفار تُسمَّى السعدانات و يقال كل عصبٍ‌ يتَّصل بالحافر فهو عُجَاية كقولهِ‌ «و حافرٍ صلب العُجَى مدملقُ‌» و قال «العُجَاية و العُجَاوة لغتان و هما قدر مضغةٍ‌ من لحمٍ‌ تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الى الفرسن».

عدب

العَدَاب بالفتح: ما استرقَّ‌ من الرمل و قيل جانبهُ‌ الذي يرقُّ‌ و يلي الجَدَد من الارض للواحد و الجمع.

(العُدَبِيُّ‌)

الكريم الاخلاق و قيل من لا عيب فيهِ‌.

(العَدُوب)

الرمل الكثير.

عدبس

العَدبَّس: الشديد الموثَّق الخَلْق من الابل و غيرها (ج) عَدَابِس و - الشرسُ‌ الخلُق و - الضخمُ‌ الغليظ‌.

العَدْث

: سهولة الخُلُق.

عَدَّ

الدراهمَ‌ (ن) عَدّاً: حسبها و احصاها.

(عَدَدْتُ‌)

زيداً صادقاً: حسبتهُ‌ و ظننتهُ‌.

(عَدَّدَ)

المالَ‌: جعلهُ‌ عدَّة للدهر و - الميّتَ‌: عدَّ مناقبهُ‌.

(عَادَّتهُ‌)

اللسعةُ‌ مُعَادَّةً‌ و عِداداً: اتتهُ‌ لعِدَادٍ و - فلاناً:

ناهَدَهُ‌ و - الشيءُ القومَ‌: تساهموهُ‌ بينهم فساواهم.

(اعَدَّهُ‌)

لامر كذا: هيَّاَهُ‌ لهُ‌ و احضرهُ‌.

(تَعَدَّد و تَعادَّ)

زاد في العدد يقال «هم يتعدَّدون و يتعادون على الفٍ‌» اي: يزيدون على ذلك في العدد.

(اعْتَدَّ)

صار معدوداً يقال عدَّهُ‌ فاعتد اي: صار معدوداً و - المراَةُ‌: دخلت في عدَّتها و - انقضت عدَّتها بعد وفاة بعلها.

(يَعْتَدُّهُ‌)

القوم تجارةً‌ اي: يعدُّونهُ‌.

(هذا شيءٌ لا يُعْتَدُّ بهِ‌)

اي: لا يُعَدُّ و لا يُلتفَت اليهِ‌.

(اسْتَعَدَّ)

للامر: تهيَّاَ لهُ‌.

(العِدَاد)

مصدر عادَّ و - العطاءُ كقولهِ‌ «و قائلةٍ‌ يوم العداد لبعلها» اي: يوم العطاءِ و - مسٌّ‌ من جنون و -