اللغة

(يستزلّ لبّك): يطلب زلله و خطأه، اللّبّ: العقل و القلب، مجاز- مجاز مركب (يستفلّ غربك): يريد أن يفلّ عزمك، الغرب: حدّ السيف و هو مجاز عن العزم، و يصح أن يكون الجملة مجازا مركّبا، (فلتة): الكلام أو الأمر بغير رويّة، (نزغة من نزغات الشيطان): نزغ الشيطان بينهم أى أغرى بعضهم على بعض و نزغه الشيطان إلى المعاصي أى حثّه، (محاجزا): ممنوعا، (القعب): القدح الضّخم الغليظ- المنجد-.

الاعراب‌

فلتة: اسم كان و خبره من أبي سفيان و هو ظرف مستقرّ و في زمن جارّ و مجرور متعلّق بالظرف المتقدّم و يمكن أن يكون مستقرا خبرا بعد خبر.

من حديث النفس: متعلّق بقوله 7 «فلتة». الهاء في قول الرضي نقلا عن زياد «شهد بها» يرجع إلى مقدّر و هو «القصّة».

المعنى‌

قد حكم‌ 7‌ في هذا الكتاب‌ بأنّ‌ معاوية هو الشيطان‌ باعتبار أنّه يوسوس من كلّ جانب مشيرا إلى ما ورد في وصف‌ الشيطان‌ في قوله تعالى «ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ‌، 17 الأعراف».

قال الشارح المعتزلي «ص 178 ج 16 ط مصر»: و قال شقيق البلخي:

ما من صباح إلّا قعد لى الشيطان على أربعة مراصد: من بين يدىّ، و من خلفي و عن يميني، و عن شمالي، أمّا من بين يديّ فيقول: لا تخف فإنّ اللّه غفور رحيم، فأقرأ «وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى‌، 82- طه» و أمّا من خلفي فيخوّفني الضيعة على مخلّفي، فأقرأ: وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها، 6- هود» و أمّا من قبل يميني فيأتيني من جهة الثناء، فأقرأ: «وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‌» و أمّا من قبل شمالي فيأتيني من قبل الشهوات، فأقرأ: «وَ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ ما يَشْتَهُونَ‌، 54- السباء».