بعناية و اجتهاد لاقبالها على بعض أهلها
بخيراتها كالصديق المعتنى بحال صديقه و لادبارها عن بعضهم و اصابتها له بمكروهها
كالعدوّ القاصد لهلاك عدوّه، و استعار لجدّها لفظ الهزل
الذي هو ضدّه، و وجه الاستعارة كونها عند اقبالها على الانسان كالمعتنية بحاله، و
عند إعراضها عنه و رميه بالمصائب كالقاصدة لذلك، ثمّ تسرع انتقالها عن تلك الحال
إلى ضدّها فهي في ذلك كالهازل اللّاعب.
(و علوها
سفل) و هو فى معنى قوله: و عزّها ذلّ، أى العلوّ الحاصل
بسببها موجب لانحطاط الرتبة في الاخرة.
(دار حرب و
سلب و نهب و عطب) أى دار محاربة أو دار سلب و اختلاس و غارة و
هلاكة لأنّ أهلها و مالها غرض للافات و هدف للقتل و الغارات، أو أنّ مالها يسلب عن
أهلها و يحرب و ينهب بموت صاحب المال و هلاكه (أهلها على ساق و
سياق) إن فسر الساق بساق القدم فالمراد بالجملة الاشارة إلى
زوالها و انقضائها، يعني أنّ أهلها قائمون على سوقهم و
أقدامهم مستعدون للسياق و المسير إلى الاخرة، و إن فسّر بالشّدة فالمراد أنّ أهلها
في شدّة و محنة و عرضة للموت، و معلوم أنها إذا كانت دار حرب و نهب و
سلب و عطب يكون أهلها في شدّة لا محالة.
(و لحاق و
فراق) أى أهلها يلحق بعضهم بعضا أى يلحق احياءهم بالأموات و يفارقون من
الأموال و الأولاد.
مجاز العقلى (قد
تحيّرت مذاهبها) من المجاز العقلي أى تحيّر أهلها في مذاهبها و مسالكها
لا يهتدون إلى طريق جلب خيرها و دفع شرّها، و ذلك لاشتباه امورها و عدم وضوح سبلها
الموصلة إلى المقصود.
(و أعجزت
مهاربها و خابت مطالبها) إسناد الاعجاز إلى المهارب و الخيبة إلى المطالب أيضا من
باب المجاز، و المراد أنّ من أراد الهرب و الفرار من شرورها فهو عاجز في مواضع
الهرب، و من أراد النيل إلى عيشها و ماربها فهو خائب في محال