الحداد انتقل الى انّها آبية عن الدّلالة على الاشتراط.

كما رواه في الوسائل عن محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن احدهما 7 قال:

سألته عن اناس في قرية هل يصلّون الجمعة جماعة؟ قال نعم (و) يصلّون اربعا إذا لم يكن من يخطب.

و عنه أيضا عن فضالة عن أبان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد اللّه 7 يقول:

اذا كان قوم (القوم) في قرية صلّوا الجمعة اربع ركعات فإن كان لهم من يخطب جمّعوا إذا كانوا خمس نفر و انّما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين.

و ما رواه عن محمّد بن علىّ بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلم قال: تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين و لا جمعة لأقلّ من خمسة من المسلمين احدهم الإمام فاذا اجتمع سبعة و لم يخافوا امّهم بعضهم و خطبهم الى غيرها من الاخبار و دعوى انّ المراد بمن يخطب فيها هو المنصوب من قبل الوالى لا كلّ من يقدر على الخطبة لقضاء العادة بانّ كلّ من يقدر على فعل الصّلاة يتمكّن عن الاتيان بادنى ما يجزى من الخطبتين فلا يصحّ تعليق وجوبها على وجود من يخطب مدفوعة بما قد عرفت.

و قد يحتمل انّ المراد من الاخبار الاول اعنى روايات الفرسخين‌