المقصد الثاني في حكم الغناء شرعا

فإذا عرفت أنّ الغناء هو الصوت المطرب، فاعلم أنّ هذا الصوت على ثلاثة وجوه.

أحدها: أن يكون بنفسه لهوا مهيّجا للشهوات، مزيّنا للسيّئات، داعيا إلى المحرّمات، كالصوت المعروف بالتصنيف، فإنّه بنفسه محرّك للقلب إلى الشهوات الباطلة، و إن لم يقترن بالملاهي، و لا بالكلمات المفهمة للمعاني.

و ثانيها: أن يكون داعيا الى ما ذكر بواسطة اشتماله على الكلمات المهيّجة للشهوة، و التشبيبات بالأمارد و النسوة، أو استعماله في مجالس شرب الخمور و الاستعداد للفسق و الفجور، أو صدوره من أمرد حسن الوجه أو امرأة مليحة حسناء، و إن لم يكن بنفسه- لو لم تكن هذه العوارض- مهيّجا للشهوات، و مزيّنا للسيئات، و مقوّيا لأباطيل الخيالات.

و من هنا يختلف باختلاف الأشخاص، و الأحوال، و الأوقات، و باختلاف المستمعين و المغنّين.

فالفرق بين الوجهين: أنّ الوصف باللهو في الأوّل ذاتيّ، و في الثاني عرضيّ، و إلّا فلا فرق بينهما في كون الصوت فيهما لهويّا.

و مرادنا بالذاتيّ: الوصف الذي لا يفتقر في ثبوته إلى واسطة، لا ما لا يتخلّف أصلا.

فلا يتوهّم: أن اللهو لا ينفكّ عن الصوت المطرب، فليتأمّل.

و ثالثها: أن يكون مجرّدا عن الوصفين، فقد يكون مذكّرا لأمور الآخرة منسيا لشهوات‌