الثقلين‌ [1].

و استدلّ لحرمة التجرّي أيضا بآيات مباركات أخر مثل قوله تعالى: قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ [2].

و قوله تعالى: قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَ بِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ [3]. و نحوهما ممّا نسب فيها القتل إلى الراضين.

و قد ورد في أمثال هذه الآيات- ممّا نسب القتل إلى الراضين فيها لمجرّد الرضا- عن علي 7: «الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، و على الداخل إثمان: إثم الرضا، و إثم الدخول».

و الجواب عنها سيأتي في ذكر الروايات الدالّة على مثل ذلك.

و هناك آيات كريمات أخر في هذا المجال، و فيما ذكرناه كفاية إن شاء اللّه تعالى.

الدليل الثامن للحرمة [الروايات‌]

الثامن: الروايات الدالّة على حرمة نيّة الحرام مطلقا، فتشمل حرمة التجرّي أيضا.

روايات التجرّي بقسميها [و المختار فيهما]

ثمّ إنّ الروايات التي يمكن الاستدلال بها لحرمة التجرّي قسمان:

[1] نور الثقلين: ج 4 ص 143 ح 118 و 120 و 121.

[2] البقرة: 91.

[3] آل عمران: 183.