غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو و لا الذي بايعه تغرة ان يقتلا و انه قد كان من خيرنا حين توفي اللّه نبيه 6. ان الانصار خالفونا و اجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة و خالف عنا على و الزبير و من معهما و اجتمع المهاجرون الى ابى بكر فقلت لابي بكر يا أبا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالأ عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم ان تقربوهم اقضوا امركم فقلت و اللّه لنأتيهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بنى ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قال هذا سعد بن عبادة فقلت ماله قال يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على اللّه تعالى بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار اللّه و كتيبة الاسلام و أنتم معشر المهاجرين رهط منا و قد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا و ان يحضنونا من الأمر فلما سكت أردت ان اتكلم و كنت قد زورت مقالة أعجبتنى أريد ان أقدمها بين يدى أبى بكر و كنت أدرى منه بعض الحد فلما أردت ان اتكلم قال لى أبو بكر على رسلك فكرهت ان أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أعلم منى و أوقر و اللّه ما ترك من‌ مشورة) بضم المعجمة و سكون الواو و سكونها و فتح الواو كما سبق مرارا (تغرة) بفوقية مفتوحة فمعجمة مكسورة فراء مشددة و هاء تأنيث مصدر غرر به أى حذرا (ان يقتلا) و معناه ان من فعل ذلك فقد غرر بنفسه و بصاحبه و عرضها للقتل‌ (من خبرنا) بفتح الموحدة و للمستملي في صحيح البخاري بتحتية ساكنة أى و قد كان أبو بكر من خيرنا فعلي هذا (ان الانصار) بكسر الهمزة و على الاول بفتحها (لقينا) بفتح التحتية (رجلان صالحان) و هما معن بن عدى و عويمر بن ساعدة سماهما البخاري في غزوة بدر و كذا أخرجه البزار في مسند عمر قال ابن حجر و فيه رد على من زعم ان عويمر بن ساعدة مات في حياة النبي 6‌ (قال عليا لقوم) أي اتفقوا (مزمل) بالزاى أي مدثر ملفف‌ (يوعك) أى ينزل به المعد و هى الحمي و قيل تفثها (شهد خطيبهم) قال ابن حجر قيل هو ثابت بن قيس بن شماس‌ (رهط) أي قليل‌ (دفت) بمهملة وفاء مشددة ففوقية جاءت‌ (ذاته) أي عدد قليل‌ (أي يختزلونا) بخاء معجمة و زاي أي يقتطعونا من الامر و يستبدونه دوننا (و ان يحضنونا) باهمال الحاء و اعجام الضاد أي يخرجونا و الحضن الاخراج و للكشميهنيّ في صحيح البخاري يحصونا بضم الحاء و تشديد الصاد المهملتين و لابن السكن تحصونا بفتح الفوقية و تشديد الصاد المهملة أي يستأصلونا و للدّارقطني يحفظونا بالامر دوننا (قد زورت) بتقديم الزاى على الراء أي هيأت و حسنت‌ (بعض الحد) بفتح المهملة أى الحدة (ان اغضبه) بمعجمتين من الغضب‌