ثم ذكر اللّه فيها و أكل رواه مسلم. و روي أبو داود و النسائى عن أمية بن مخشى قال كان رسول اللّه 6 جالسا و رجل يأكل فلم يسم اللّه حتى لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الى فيه قال بسم اللّه أوله و آخره فضحك النبي 6 فقال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اللّه استقاء ما في بطنه. و عن عائشة قالت كان رسول اللّه 6 يأكل طعاما في ستة من أصحابه فجاء اعرابى فأكله بلقمتين فقال رسول اللّه 6 أما انه لو سمي اللّه لكفاكم رواه الترمذي و صححه. و كان 6 يأكل بثلاث أصابع قال أنس كان رسول اللّه 6 اذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث و قال اذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى و ليأكلها و لا يدعها للشيطان. و أمرنا أن نسلت القصعة أيديهما (رواه مسلم) و أبو داود و الترمذى عن حذيفة الا قوله ثم ذكر اللّه تعالى و أكل فلمسلم فقط (و روي أبو داود) و اللفظ له‌ (و النسائي) و الحاكم في المستدرك و الدار قطني‌ (عن أمية) بضم الهمزة و فتح الميم و تشديد التحتية قال الدار قطني لم يسند عن النبي 6 غير هذا الحديث‌ (ابن مخشي) بفتح الميم و سكون الخاء و كسر الشين المعجمتين و تشديد التحتية (أوله و آخره) بنصبهما (استقاء ما في بطنه) هو على وجه ضرب المثل لعود البركة المفقودة لفقد التسمية و قد يؤخذ منه ندب التسمية لتاركها عقب الفراغ لقصد عود البركة كما قاله بعضهم و يجاب عنه بان الشارع 6 انما أخبر بذلك في محل بقاء شي‌ء من الطعام الذي تركت عليه التسمية لاشعار ذكرها آخر الطعام بعدم استغراق الغفلة لهذا الشخص عن ذكر اللّه عز و جل و شكره على ما أنعم به فناسب أن تعود له البركة المعبر عنها باستقاء الشيطان بخلاف من ترك التسمية حتى أكل الطعام فان تركها مشعر باستغراق الغفلة فناسب أن يحرم عود البركة المذكورة (أما) بفتح الهمزة مخفف‌ (انه) بكسر الهمزة (رواه الترمذى) و حسنه‌ (و صححه) و رواه أيضا النسائي و ابن حبان في صحيحه‌ (كان يأكل بثلاث أصابع) رواه أحمد و مسلم و أبو داود عن كعب بن مالك و رواه الطبراني عن عامر بن ربيعة و زاد و يستعين بالرابعة و هذه الثلاثة التي كان يأكل بها السبابة و الوسطى و الابهام‌ (و قال أنس) كما أخرجه البخاري عنه و أخرجه مسلم و أحمد و أبو داود عن كعب بن مالك‌ (لعق) بكسر العين في الماضى و فتحها في المضارع‌ (أصابعه الثلاث) كان يبدأ بالوسطى ثم بالسبابة ثم بالابهام كما أخرجه الطبراني من حديث كعب بن عجرة (اذا سقطت لقمة أحدكم) أخرجه أحمد و مسلم و النسائى و ابن ماجه عن جابر (فليمط) بضم التحتية و كسر الميم ثم مهملة أى فلينزل‌ (عنها الاذى) ظاهر الحديث عدم الفرق بين كونه نجسا أو طاهرا لكن ازالة الاول لا تكون الا بالماء (و لا يدعها للشيطان) تتمة الحديث و لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها فانه لا يدري في أى طعامه البركة (أن نسلت) بفتح النون و سكون المهملة و ضم اللام ثم فوقية أي نمسح‌ (القصعة) أخرج أحمد و الترمذي‌