قالت عائشة لم يمتل جوف النبيّ 6 شبعا قط و كان في أهله لا يسألهم طعاما و لا يتشهّاه ان أطعموه أكل و ما أطعموه قبل و ما سقوه شرب و كان أحب الطعام إليه ما كان على ضفف أي كثرة الايدى‌ (و روى) المقداد بن معدي كرب عنه 6 انه قال ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه حسب ابن آدم من أكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه. و في المتفق عليه عنه 6 طعام الاثنين كافي الثلاثة و طعام الثلاثة كافي الاربعة و في رواية لمسلم و طعام الاربعة يكفي الثمانية. و روى أبو داود عن وحشى بن حرب أن أصحاب رسول اللّه 6 قالوا يا رسول اللّه انا نأكل و لا نشبع قال فلعلكم تتفرقون قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم اللّه يبارك لكم فيه. و كان 6 يجلس على الطعام مستوفزا مقعيا و ربما جثى على ركبتيه و يقول انما أنا عبد آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يجلس العبد. و قال له اعرابى ما هذه الجلسة قال ان اللّه جعلني عبدا كريما و لم يجعلني جبارا عنيدا. و قال‌ و النون و ضم الطاء ثم عين مهملتين أي مبالغة (لم يمتل) كذا الرواية بلا همز و هو في الاصل مهموز (على ضفف) بفتح المعجمة و الفاء الاولى قاله عياض في الشفاء (أى كثرة الايدي) و هذا قول الخليل بن أحمد و فسره أبو زيد بالضيق و الشدة و فسره الاصمعي بان يكون الا كلة أكثر من الطعام‌ (ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه الي آخره) أخرجه أحمد و الترمذي و ابن ماجه و الحاكم و أبو نعيم كلهم عن المقدام بن معدي كرب‌ (حسب ابن آدم) بفتح الحاء و سكون السين المهملتين أي يكفيه و ابن مجرور باضافة حسب إليه‌ (اكلات) بضم الهمزة و فتح الكاف جمع أكلة بضم الهمزة و سكون الكاف و هى اللقمة وزنا و معنى و أما الاكلة بفتح الهمزة فهي المرة من الاكل كالغدوة و العشوة و أكلات بالضم فاعل حسب‌ (فان كان لا محالة) له عن الاستكثار و الزيادة على قدر ما يقوم به الجسد (فثلث) بالرفع أى فحسبه ثلث بضم اللام و سكونها (لنفسه) بفتح الفاء (و في المتفق عليه) ما رواه الشيخان و الترمذي عن أبى هريرة (طعام الاثنين يكفي الثلاثة) و قبله لاحمد و مسلم و الترمذى و النسائى عن جابر طعام الواحد يكفي الاثنين‌ (و في رواية لمسلم) و احمد و الترمذي و النسائي عن جابر (و طعام الاربعة يكفي الثمانية) زاد الطبرانى عن ابن عمر فاجتمعوا عليه و لا تفرقوا و في هذه الاحاديث الحث على المواساة في الطعام و انه و ان كان قليلا يحصل منه الكفاية المقصودة و يقع فيه بركة تعم الحاضرين لخصوصية الاجتماع‌ (و روى أبو داود عن وحشى بن حرب) و قد رواه عنه أيضا احمد و ابن ماجه و ابن حبان و الحاكم بسند صحيح قالوا و ليس لوحشي في كتب السنة سوى هذا الحديث‌ (يبارك) مجزوم بجواب الامر (مقعيا) بضم الميم و سكون القاف و كسر المهملة أى جالسا على وركيه محتفزا مستوفزا قاله النضر بن شميل‌ (و يقول انما أنا عبد الي آخره) أخرجه ابن سعد و أبو يعلي عن عائشة (ان اللّه) تعالى‌ (جعلنى عبدا كريما الى آخره) أخرجه أبو داود و ابن ماجه عن عبد اللّه بن بسر بالموحدة و اهمال السين‌ (عنيدا) بالنون أي معرضا عن الحق‌