أما ما أرخه ابن فهد فقد تأثر به من جاء بعده من المؤرخين، فالقطب النهروالى يضمن كتابه الإعلام بأعلام بيت اللّه الحرام نقولا كثيرة عن إتحاف الورى، و يقول عن مؤلفه: إنه ممن أدركناه و لنا عنه رواية. و يصفه بقوله شيخ شيوخنا حافظ عصره، و قد اعتمد عليه اعتمادا كليا فى التاريخ للأحداث التى وقعت فى مكة فى الحقبة من سنة 830- 885 ه حيث لم يكن أمامه من كتب المؤرخين عن هذه الحقبة غير كتب النجم ابن فهد، ثم من بعده كتب ولده العز، كذلك المؤرخ عبد القادر بن محمد الأنصارى الجزيرى المصرى نقل عنه كثيرا فى كتابه درر الفرائد المنتظمة، بل إنه لم تخل كتابته عن موسم من مواسم الحج من النقل الكامل عن ابن فهد.

هذا إلى ما طلبه منه الحافظ ابن حجر من تقييدات عن أحوال اليمن و مكة مما أشرنا إليه. و يقول السخاوى: إنه رأى شيخه ابن حجر استعار منه أسماء شيوخه، و رأيته ينتقى منها، بل و نقل عنه فى ترجمة «رتن» من كتاب الإصابة.

و كذلك اعتمد عليه السخاوى فى تراجم المكيين المتوفين بمكة أو غيرها ذاكرا: أنه كذا أرخه صاحبنا ابن فهد.

و نقل عنه جمال الدين محمد بن ظهيرة القرشى نقولا كثيرة فى كتابه الجامع اللطيف فى فضل مكة و أهلها و بناء البيت الشريف.