باختلاف الجناية و الجاني و الزمان و المكان [1]، و الراجح من هذه الأقوال هو الاطمئنان من التائب بأنه لا يسقط مروءته بعد توبته و ذلك من خلال تحديد العرف له بالاستقامة العرفية.

المروءة في الفقه الإسلامي

بحث الفقهاء المروءة في عنوان العدالة [2]، فمنهم من اشترط المروءة في العدالة مطلقاً و آخرون نفى ذلك مطلقاً، و الرأي الثالث اشترط المروءة في متعلق العدالة في مورد معين دون مورد آخر، كما اختلف الفقهاء الذين اعتبروا المروءة في العدالة على أنها شرطاً أم شطراً منها.

[1] فتح الباري: 11/ 33، فتح المعين: 4/ 338.

[2] العدالة: كيفية نفسانية راسخة تبعث على ملازمة التقوى و المروءة، جامع المقاصد: 5/ 153، قواعد الأحكام: 3/ 494.