مباشر بالفكر العالمى و الثقافة العالمية فى لغتها، و إننا اليوم نعيد الحياة الثقافية إلى حلقتها الطبيعية حتى تسلم الأجيال الرسالة بعضها إلى البعض الآخر.

" و أدب الرحلة» أدب قديم، و قصصه أقدم، يعود إلى قدم الوعى الإنسانى بهذه الرحلة و بأدبها الشفاهى منه و المدون. فعند ما خرج الإنسان إلى الصيد فى البر ثم فى البحر، و هو يقص على أهله و أصدقائه ما رآه، و ما عايشه، واصفا المواقف الحرجة التى تعرض لها، و هى مواقف تدور حول (ذاته) فى صراعها مع الطبيعة الخشنة البكر، و مع الآخرين.

و" الراوى" هو البطل بطبيعة الحال، فى هذا اللون من القص، إذ لا بد أن تتمحور الأحداث حول البطل الراوى، و لا بد أن يحسم الصراع لصالحه، ما دام قد عاد إلى ذويه، ذلك إذا لم يعد فقد ضاع ضمن ما يضيع كل يوم فى الحياة. و هنا لا بد أن يلون الحوادث و الصراعات و نتائجها وفق هواه، إذا لم يكن هناك شهود على ما حدث. و هذا التلوين هو نوع من التدخل بالحذف، أو بالذكر بالتحليل أو بالتفسير ليصبح بطلا أمام مستمعيه. و هذا العمل ما يصنع من الرحلة فنا متميزا تختلط فيه الرحلة بالسيرة الذاتية بالأحلام.

و لا بد أن يكون لمثل هذا اللون من القص قدرة خاصة على الحكى، و التذكر، و تنظيم معطيات الرحلة وفق رؤية خاصة هى ما تصنع خصوصية الرحلة، و خصوصية أسلوب كتابتها. و لقد دون صاحب الرحلة" طريقته الخاصة، و رموزه الخاصة وفق طريقة