..........................................................................................

---

الحسن موسي (ع) يقول : "أبوال الابل خير من ألبانها، و يجعل الله - عز و جل - الشفاء في ألبانها."[1] و في السند بكر بن صالح، و فيه كلام . و حيث ان ألبان الابل محللة مطلقا فخيرية أبوالها منها تقتضي حليتها بطريق أولي .

الا أن يقال - كما في مصباح الفقاهة [2]- : ان رواية الجعفري ليست بصدد بيان الجواز التكليفي ، بل هي مسوقة لبيان الوجهة الطبية كما يشهد بذلك ذيل الرواية . فتأمل، فان شأن الامام (ع) هو بيان الاحكام لا الطب المحض .

و أكثر الاخبار الواردة في المسألة موردها سؤالا أو جوابا صورة الاستشفاء و التداوي . و عمدتها في أبوال الابل فقط، و ان كان بعضها يدل علي بول غير الابل أيضا.

و بالجملة فاستفادة العموم منها غير واضحة، بل ربما يستفاد من مفهوم بعضها اختصاص الحلية و الجواز بصورة الاستشفاء. و بها يرفع اليد عن أصالة الحل و عن ظهور روايتي أبي البختري و الجعفري في عموم الحل لو سلم ظهورهما في ذلك .

فلنتعرض لبعض الروايات :

1 - موثقة عمار بن موسي عن أبي عبدالله (ع)، قال : سئل عن بول البقر يشربه الرجل . قال : "ان كان محتاجا اليه يتداوي به يشربه . و كذلك أبوال الابل و الغنم ."[3]

أقول : ظاهر الجواب كون بول الابل و غيرها مما يؤكل لحمه علي وزان واحد و اختصاص حل الجميع بصورة الاحتياج للتداوي ، و الا كان ذكر الشرط لغوا. فبمفهوم الشرط يرفع اليد عن أصالة الحل .

---