..........................................................................................

---

الرواية بالمرفوعة والمرسلة السابقتين وأصرحيتهما منها، اذ يحتمل فيها كون المراد هو الاتيان في قبلها من الخلف ولذا لم يقل في خلفها، بل قال : "من خلفها" ويؤيد هذا الاحتمال بعض الاخبار الواردة في وطء النساء في أدبارهن .[1]

السادس : الشهرة المدعاة بل الاجماع المنقول في كلام ابن ادريس والسيد[2] كما مر.

وفيه : أن الحجة والمرجح من الشهرة، الشهرة بين القدماء من أصحابنا في كتبهم المعدة لنقل المسائل المأثورة عن الائمة (ع) لا الشهرة بين المتأخرين . والمسألة غير معنونة بعنوانها في كتب القدماء، مثل "الهداية" و "المقنع" و "المقنعة" و "النهاية" و "المراسم" و "الغنية" وأمثالها، فراجع .

والاجماع غير محقق، بل تحقق خلافه، والمنقول منه لا يغني عن جوع، فتدبر. السابع : وهو أقوي الادلة عندي ما ورد في وطء الغلام، ففي "فروع الكافي" عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبدالله(ع) قال : قال رسول الله6: "من جامع غلاما جاء جنبا يوم القيامة لا ينقيه ماء الدنيا وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جنهم وسائت مصيرا"[3] لدلالته علي كون وطء الغلام موجبا للجنابة فيتم المطلوب بعدم الفصل، فان التعدي عن حكم المراءة الي الغلام وان صار موردا للاشكال لمثل المحقق في "المعتبر" و "الشرائع"،[4] ولكن العكس مما لم يشكل فيه أحد.

---