..........................................................................................

---

والاحوط ثبوت الكفارة بالجماع وان كان الاعتكاف مما يجوز رفع اليد عنه وان أفتي بخلاف ذلك في "الشرائع"،[1] فراجع .

وهل الثابت هنا كفارة الظهار أو شهر رمضان ؟

قد عرفت أن الظاهر من صحيحتي زرارة وأبي ولا د الاولي، ومن موثقتي سماعة الثانية، والاوليان أقوي سندا والثانيتان أشهر فتوي ، بل يشذ القائل بالاول، بل في "الغنية"[3] و "الانتصار"[2] الاجماع عليه . والجمع بين الطائفتين بحمل الاولي علي الافضلية كما في "المستمسك"[4] ليس جمعا عرفيا.

والانسب ذكر بعض العبائر.

قال في "الخلاف": "المعتكف اذا وطء في الفرج نهارا أو استمني بأي شئ كان، لزمته كفارتان وان فعل ذلك ليلا لزمته كفارة واحدة وبطل اعتكافه . وقال الشافعي وأبو حنيفة ومالك وسائر الفقهاء: يبطل اعتكافه ولا كفارة عليه . وقال الزهري والحسن البصري : عليه الكفارة ولم يفصلوا الليل من النهار، دليلنا: اجماع الفرقة ...".[5]

وفي "الانتصار": "ومما انفردت به الامامية : القول بان المعتكف اذا جامع نهارا كان عليه كفارتان، واذا جامع ليلا [كان عليه ] كفارة واحدة - الي ان قال - والكفارة هي التي تلزم المجامع نهارا في شهر رمضان . وباقي الفقهاء يخالفون في ذلك

---