صلاته ركعة سهوا اذا كان قد جلس بعد الرابعة بقدر التشهد. و لعل تسالمهم علي البطلان في المقام من جهة الاخبار الواردة في المسالة الحاكمة بوجوب الاعادة علي من أتم في موضع القصر. هذا.

و قال الشافعي : التقصير في السفر أفضل، و قال المزني : الاتمام أفضل .[1]

ثبوت التخيير في المواطن الاربعة

مسالة : يستثني مما ذكرنا من تعين القصر في السفر: المواطن الاربعة المعروفة، أعني مكة، و المدينة، و المسجد الجامع بالكوفة، و الحائر. حيث ان المسافر يختار فيها بين القصر و الاتمام، بل الاتمام أفضل و ان لم ينو المقام .

و الكلام في هذه المسالة في مقامين :

1 - في اثبات أصل الحكم .

2 - في بيان موضوعه من حيث العدد و من حيث السعة و الضيق .

اثبات أصل الحكم

أما المقام الاول فملخص الكلام فيه أن المشهور من عصر شيخ الطائفة (قده) الي عصرنا هذا جواز الاتمام في المواطن الاربعة لمن لم يعزم علي الاقامة و كونه أفضل من القصر. و عن السيد المرتضي (قده) تعين الاتمام فيها. و عن الصدوق القول بتعين القصر علي من لم يقم، و حمل ما دل علي فضل الاتمام فيها علي استحباب اختيار الاقامة فيها ليتم .[2] هذا.

---