و احياء الموتي لعيسي (ع)،[1] و احضار عرش ملكة سباء في لحظة لسليمان (ع) من قبل آصف بن برخيا.[2]

أما الولاية التشريعية و هي حق تشريع الاحكام للناس - أو ما يسمي بالتقنين - فهي لله ; ثم فوضت منه الي النبي 6 و من بعده الي الائمة (ع). جاء في رواية عن الامام الرضا(ع) في تفسير أولي الامر[3] بآل محمد أنه قال : وهم الذين يستنبطون من القرآن و يعرفون الحلال والحرام .[4] و جاء في رواية أخري أن الله جعل الائمة مواضع الانبياء غير أنهم لايحلون شيئا و لايحرمونه .[5] والولاية التكوينية والولاية التشريعية ثابتتان اجمالا للائمة (ع).[6] و صلاحيتهم في هذا المجال محصورة طبعا في طيف الاحكام الالهية، و ولايتهم منبثقة من ولاية الله .

و لايخفي طبعا أن الولاية التشريعية للائمة لاتتعارض مع خاتمية الدين الاسلامي ، و ذلك للاسباب التالية :

أولا: ثبوت هذه الولاية مصرح بها بين طيات الدين، و مستقاة من آيات القرآن الكريم و احاديث النبي 6، و منها حديث الثقلين المتواتر.[7]

ثانيا: استنادا الي ما صرح به الائمة المعصومون أن حديثهم حديث النبي 6 و متصل بكلام الله، كما روي هشام بن سالم و حماد بن عثمان و غيرهما عن الامام الصادق (ع) أنه قال : حديثي حديث أبي ، و حديث أبي حديث جدي ، و حديث جدي حديث الحسين، و حديث الحسين حديث الحسن، و حديث الحسن حديث أميرالمؤمنين (ع)، و حديث أميرالمؤمنين حديث رسول الله 6، و حديث رسول الله قول الله عزوجل .[8]

---