لكن ابن كثير كما قال الزركلي انتقده في «البداية و النهاية (11/113) في كلامه على ابن الراوندي-الذي ترجمه تحت رقم 34 في المجلد الأول-»

فقال: و قد ذكره ابن خلكان و قلس عليه و لم يخرجه أو يجرحه بشي‌ء و كان الكلب أكل له عجينا، على عادته في العلماء و الشعراء، فالشعراء يطيل تراجمهم، و العلماء يذكر لهم ترجمة يسيرة و الزنادقة يترك ذكر زندقتهم.

أقول إن نماذج سيرته التي يؤاخذ عليها و تدل على صدق كلام ابن كثير ترجمته لأبي القاسم المنتظر محمد بن الحسن العسكري (ع) فانه مع الأغماض عن إمامته و خلافته الاسلامية عند الشيعة تكون له شخصية فذة، إسلامي عالمي و له سهم وافر في الكتب الحديث و غيرها من المصادر) صلية، فكان من الواجب على مثل ابن خلكان ان يوسع في ترجمته و تعريفه بما هو أكثر و أتقن و أحكم ممّا بين يديكم من نص كلامه فيه.

و مع الأسف ان ابن خلكان لم يعتن بشأن الامام (المهدي المنتظر ع) و لم يشاء ان يرجع الى عشرات من المصادر الصحيحة، من السنة و الشيعة في ترجمة مثل هذا الامام أو رجع و لم ينصف.

(1) النجوم الزاهرة 7/353-354 طبقات الشافعية للسبكي 5/14- 15 دول الاسلام للذهبي 3/143 مرآة الجنان 3/193-197.

المختصر في اخبار البشر 4/17 كشف الظنون 3017، روضات الجنات 87-89 معجم المؤلفين 1/59 الاعلام للزركلي 1/220. غ