المسألة 462:

إذا دخل المتمتع مكة في سعة من الوقت و أكمل عمرة التمتع و أحرم بعدها بحج التمتع في حال السعة، ثم عرض له بعض الموانع حتى فاته الركن من الموقف الاختياري في عرفات كفاه ان يدرك الموقف الاضطراري فيها و سيأتي بيانه ان شاء اللّٰه في فصل الوقوف بعرفات، و كذلك إذا عرض له بعض الموانع فلم يتمكن من الإحرام بحج التمتع في حال السعة و أمكن له ان يحرم بالحج بعد الوقت الاختياري فيجب عليه ان يبادر فيحرم بالحج و يدرك الموقف الاضطراري و يجزيه ذلك عند العذر.

المسألة 463:

إذا كان المكلف ممن يتعيّن عليه في حج الإسلام ان يأتي بحج التمتع، و هو البعيد الذي لا يكون أهله حاضري المسجد الحرام، و علم قبل إحرامه بأن الوقت ضيق لا يقدر فيه على إتمام عمرة التمتع و أدراك الموقف الاختياري في الحج، لم يجز له ان يحرم من أول الأمر بحج الإفراد، فإنه غير وظيفته التي تتعيّن عليه و لا يكون حكمه حكم من طرأ له العذر بعد الإحرام، فإن كان الوقت متسعا أولا و لكن المكلف أخر الإحرام باختياره حتى ضاق الوقت استقر الحج في ذمته و وجب عليه الإتيان به في العام المقبل، و ان كان الوقت ضيقا منذ البداءة فلا يمكنه الإحرام إلا في الوقت الضيق، فالظاهر سقوط الفرض عنه لعدم قدرته على حج التمتع، و أما حج الإفراد أو القران فإنما هو فرض القريب.

المسألة 464:

إذا أحرم المكلف بعمرة التمتع في سعة من الوقت، و دخل مكة كذلك، و لكنه أخر الطواف و السعي لعمرته عامدا مختارا حتى ضاق الوقت، و أصبح إتمام العمرة غير ممكن له لأنه يفوت عليه الحج‌