الغناء

1449 13 الغناء حرام فعله وسماعه والتكسّب به، وليس هو مجرّد تحسين الصوت، بل هو مدّ الصوت وترجيعه بكيفيّة خاصّة مطربة توجب الخفّة لغاية السرور من تخيُّل الوصول إلى المحبوب أو الحزن من تخيُّل فقد المحبوب؛ والمناسبة لمجالس أهل الفسوق مُعرّفة له.

ولا فرق بين استعماله في كلام باطل أو حقّ من قراءة أو دعاء أو مرثية وغيره من شعر أو نثر. والأصحّ أنّ الترجيع في القرآن بحيث لو كان مطرباً بالفعل لحصل الطرب الذي هو مقصود أهل الفسوق حرام وإن لم يوجد الطرب فيه فعلًا، بل له اقتضاء إيجاد الطرب. نعم قد يستثنىٰ غناء المغنّيات في الأعراس إذا كان متعلّقاً بالكلام الغير الباطل.

معونة الظالمين

1450 14 معونة الظالمين في ظلمهم وإن كان في إبقاء غصبهم مقام أهل الحقّ، أو الإعانة في المباحات بقصد انتهائهم إلى الظلم أو تقويتهم في مراتب الظلم بل في كلّ محرّم، محرّمة بلا إشكال.

وحرمة إعانة كلِّ فاعلِ حرام في ذلك الحرام مع تحقّق شرائط الإعانة على الإثم، لا تختصّ بالظالم فقط، بل ورد عن النبيّ‌6: «مَنْ مشى إلى ظالم ليعينه وهو يعلم أنّه ظالم، فقد خرج عن الإسلام».

وعنه‌6: «إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين الظلمة، أين أعوان الظلمة، أين أشباه الظلمة حتّى من برأ لهم قلماً أو لاق لهم دواة، فيجتمعون في تابوت من حديد ثمّ يرمىٰ بهم في جهنّم».

حفظ وبيع كتب الضلال والمراد منها

1451 1452 (يحرم حفظ كتب الضلال ونسخها وقراءتها والنظر فيها ودرسها وتدريسها إذا لم يكن غرض صحيح في ذلك، كأن يكون قاصداً لنقضها وإبطالها وكان أهلًا لذلك وكان مأموناً من الضلال. ولا يجوز تمكين الضعفاء في العقل أو الدّين منها ومن مطالعتها التي يجوز لهم شراؤها وإمساكها وحفظها، بل يجب عليهم إتلافها.