يجوز التقدّم فيه بلا عذر وسهو، وإن كان الأحوط المتابعة. ولو ترك المتابعة في ما وجبت فيه، عصى في العمد بناءً على وجوب المتابعة نفسيّاً، ولكن صحّت صلاته، بل جماعته أيضاً على الأقوىٰ، ولذا يجب على العامد الصبر إلى أن يلحق به الإمام أو يلحق به في ما بعد؛ نعم لو تقدّم أو تأخّر فاحشاً علىٰ وجه ذهبت هيئة الجماعة، بطلت جماعته على الأظهر في ما تخلّف فيه أخيراً في الجزء، بل في الصلاة المشتملة على ذلك الجزء؛ وأمّا بطلان الصلاة فمبنيّ على الإخلال بوظيفة المنفرد عمداً.

الإحرام قبل الإمام سهواً

1053 9 لو أحرم قبل الإمام سهواً أو بزعم أنّه قد كبّر، كان منفرداً، فإن أراد الجماعة، عدل إلى النافلة وأتمّها ركعتين إذا أمكن له الالتحاق بالجماعة بسبب العدول.

رفع الرأس عن الركوع قبل الإمام

1054 10 إذا رفع رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام سهواً أو لزعم رفع الإمام رأسه وجب عليه العودة والمتابعة، ولا تضرّ زيادة الركن حينئذٍ، وإن لم يُعدّ أثم وصحّت صلاته وكذا جماعته؛ ولو رفع رأسه قبل الإمام، عامداً أثم على ما تقدّم ولم يجز له المتابعة، بل ينتظر حتى يرفع الإمام رأسه فيأتي مع الإمام بما بقي من الصلاة، فإن تابع عمداً، بطلت صلاته للزيادة العمديّة؛ ولو تابع سهواً، فكذلك إذا كان ركناً كالركوع.

1055 11 لو رفع رأسه من الركوع قبل الإمام سهواً ثم عاد إليه للمتابعة فرفع الإمام رأسه قبل وصوله إلى حدّ الركوع، فالأظهر بطلان صلاته، في ما لم يتمكّن من ترك الوصول إلى الحدّ أو ترك المكث فيه بعد الوصول حتّى تتحقّق زيادة الركن في غير المتابعة.

العود إلى السجود بتخيّل الاولى والشكّ فيها ثانية

1056 12 لو رفع رأسه من السجود فرأى الإمام في السجدة فتخيّل أنّها الاولىٰ فعاد إليها بقصد المتابعة فبان كونها الثانية، حسبت ثانية؛ وإن تخيّل أنّها الثانية فسجد اخرىٰ بقصد الثانية فبان أنّها الاولىٰ، حسبت متابعة.

الركوع أو السجود قبل الإمام