..........

تقسم الغنيمة فهذا صفو المال» [1].

و في مرسل حمّاد المعتبر:

«و للإمام صفو المال أن يأخذ من هذه الأموال، صفوها الجارية الفارهة، و الدابّة الفارهة، و الثوب، و المتاع ممّا يحبّ أو يشتهي، فذلك له قبل القسمة» [2].

بيان: الفارهة من الجارية: المليحة، و من الدابّة: جيّد السير. و الروقة: الحسناء، يطلق على المذكّر و المؤنّث و الجمع و المفرد كما في المنجد. و في تعليق مصباح الفقيه عن منتهى الإرب:

إنّ «الفارهة» تقال للبغال و الحمير و لا تقال للفرس بل يقال فرس جواد [3].

و كيف كان، فما ذكر لا إشكال فيه نصّا و فتوى، إنّما الإشكال في مواضع:

الأوّل: أنّه هل هو من الأنفال؟ فيقال:

إن كان مصطلح الفقهاء أنّ كلّ ما للإمام- غير النصف من الخمس- أنفال فلا مشاحّة في الاصطلاح، لكن ظاهر الآية و الرواية غير ذلك، لأنّ الأنفال لا تقال لما يكون اجرة عمل الناس و يكون نتيجة سعيهم أو منافع ملكهم، و ليس الأنفال ما جعله اللّه تعالى للإمام و الرسول زائدا على الخمس، إذ لا معنى حينئذ لقوله تعالى:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفٰالِ قُلِ الْأَنْفٰالُ لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ [4] فإنّه يصير جملة قُلِ الْأَنْفٰالُ لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ من القضايا الضروريّة، إلّا أن يكون المقصود بالسؤال هو السؤال عن معنى هذا اللفظ، و هذا بعيد من وجوه: منها: عدم معهوديّة السؤال‌

[1] الوسائل: ج 6 ص 369 ح 15 من ب 1 من أبواب الأنفال.

[2] المصدر: ص 365 ح 4 من ب 1.

[3] مصباح الفقيه: ج 3 ص 153.

[4] سورة الأنفال: 1.