فمذهب إمامنا الأعظم [١] وطائفة من العلماء كابن رشد من المالكية وابن الطيب [٢] من الشافعية إلى كراهة المقام بها [٣]. وذهب الشافعي وأحمد وغيرهما كأبي يوسف ومحمد من أئمتنا ، وابن القاسم من المالكية إلى استحبابه.

والفتوى عندنا على قول الصاحبين [٤] ـ رحمهما‌الله [٥].

والدليل على الاستحباب ما تقدم من [٦] حديث ابن الحمراء.

وقد جاور بها جماعة من الصحابة (رضي‌الله‌عنهم) ذكرهم المحب الطبري [٧] على حروف المعجم وهم :

(أ) الأسود بن خلف [٨] ، إياس بن زرقا [٩].

ـ ١ / ٥٥ ، ابن ظهيرة ـ الجامع اللطيف ص ١٠٣.

[١] أي الامام أبي حنيفة النعمان.

[٢] لعله الطيب بامخرمة المؤرخ والفقيه والباحث من أهل عدن. توفي سنة ٩٤٧ ه‌. انظر : الزركلي ـ الاعلام ٤ / ٩٤.

[٣] وعلل الفاسي ذلك بقوله : «وذلك خوف الملل وقلة الاحترام لمداومة الأنس بالمكان وخوف ارتكاب الذنب والمعاصي». انظر : العقد الثمين ١ / ٥٥ ، شفاء الغرام ١ / ١٣٥.

[٤] أي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني.

[٥] سقطت من (ب).

[٦] تكررت «من» لدى الناسخ.

[٧] للمحب الطبري «معجم المجاورين من الصحابة». نقل عنه السنجاري هنا.

[٨] في الأرج المسكي ص ٦٥ «الأسود بن خلف بن إياس بن رزق البكري».

وهو خطأ. كما نقل عنه حفيده في الأرج المسكي ص ٦٥ ـ ٦٦ وفيه أخطاء لعل المحقق لم ينتبه لها. وهو الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي الزهري ، ويقال الجمحي. انظر : ابن الأثير ـ عز الدين ـ أسد الغابة ١ / ١١٨ ، ابن حجر العسقلاني ـ الاصابة في تمييز الصحابة ١ / ٤٣.

[٩] لعله إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدّوسي.