فعدم الجريان فيها ليس لما ذكره؛ بل لتسالم العُرف و أهل اللغة على كونها موضوعة لنفس تلك العناوين؛ لا للذات المتلبسة بها و لو في وقت؛ بخلاف المشتقّات فإنّها محلّ بحث و كلام.

و لا ينبغي الإشكال في جريان النزاع في المشتقّات- سواء كانت منتزعة من نفس الذات كالموجود من الوجود؛ أو لا؛ و سواء كان المبدأ لازم الذات بحيث تنفي بانتفائه كالممكن أو مقوّماً للموضوع كالموجود بالنسبة إلى الماهيّة؛ أو لا- لأنّ محلّ النزاع في المشتق هو الهيئات؛ و وضعها نوعيّ من غير لحاظ كلّ مادّة مادّة معها؛ فزِنة الفاعل وضعت نوعيّاً للاتّصاف الخاصّ- مثلاً- من غير نظر إلى المواد كلّ برأسها؛ و من غير أن تكون في كلّ مادّة موضوعة على حِدَة؛ و من غير نظر إلى خصوصيّات المصاديق.

فالقول بأنّ مثل الناطق و الضاحك و الممكن و الموجود خارج عن محلّ البحث؛ لأنّ تلك العناوين ليس لها معنون باقٍ بعد انقضاء المبدأ عنه‌ [1]- بعيد عن الصواب؛ لأنّ محل النزاع زنة الفاعل و المفعول و غيرهما من المشتقّات.

و أمّا العناوين العرضيّة التي تنتزع من الذات باعتبار أمر وجوديّ أو اعتباريّ أو عدميّ ممّا ليست اشتقاقيّة؛ فميزان جريان البحث فيها هو جواز بقاء الذات مع انقضاء المبدأ فيما إذا كان الوضع شخصيّا؛

[1] أجود التقريرات 1: 52- 53.