محاضرات في الأصول - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : محاضرات في الأصول نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 1 صفحه : 294

و لكن في تطبيقه على زيد لوحظ نحو من التوسعة و العناية، فيكون التطبيق مجازاً.
و أوضح من ذلك موارد الخطأ، فإذا قيل: (هذا زيد) ثم بان انه عمرو فلفظ زيد ليس بمجاز، لأنه استعمل في ما وضع له، و الخطأ انما هو في التطبيق، و هو لا يضر باستعماله فيه أو قيل: (هذا أسد) ثم بان انه حيوان آخر، أو إذا رأى أحد شبحاً من بعيد، و تخيل انه إنسان فقال: (هذا إنسان) ثم ظهر انه ليس بإنسان.. و هكذا. فاللفظ في أمثال هذه الموارد استعمل في معناه الموضوع له، و التوسع انما هو في التطبيق و الإسناد أما ادعاء و تنزيلا، أو خطأ و جهلا، و كذا المشتقات، فان كلمة الجاري في مثل قولنا (النهر جار) أو (الميزاب جار) قد استعملت في معناها الموضوع له، و هو المتلبس بالجريان، و المجاز انما هو في اسناد الجري إلى النهر أو الميزاب، لا في الكلمة، و هذا من دون فرق بين أن يكون مفهوم المشتق مركباً أو بسيطاً، كما هو واضح.
و من هنا يظهر ما في كلام الفصول من أنه يعتبر في صدق المشتق و استعماله في ما وضع له حقيقة أن يكون الإسناد و التطبيق أيضاً حقيقياً، فاستعمال المشتق في مثل قولنا (الميزاب جار) ليس استعمالا في معناه الحقيقي، فان التلبس و الإسناد فيه ليس بحقيقي، و ذلك لأن ما ذكره - قده - مبنى على الخلط بين المجاز في الكلمة، و المجاز في الإسناد بتخيل ان الثاني يستلزم الأول، مع ان الأمر ليس كذلك، فان كلمتي «سائل و جار» في مثل قولنا (الميزاب جار) أو (النهر سائل) استعملتا في في معناهما الموضوع له، و هو المتلبس بالمبدإ فعلا، غاية الأمر تطبيق هذا المعنى على النهر أو الميزاب انما هو بنحو من التوسعة و العناية، و هذا معنى مجاز في الإسناد دون الكلمة. فما أفاده - قده - من اعتبار الإسناد الحقيقي في صدق المشتق حقيقة في غير محله.
يتلخص هذا البحث حول الموضوعات المتقدمة في عدة أمور:
(الأول): ان محل البحث في مفاهيم المشتقات هو بساطتها و تركيبها بحسب

نام کتاب : محاضرات في الأصول نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 1 صفحه : 294

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست