عناية الأصول في شرح كفاية الأصول - الفيروز آبادي، السيد مرتضى

نام کتاب : عناية الأصول في شرح كفاية الأصول نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى جلد : 4 صفحه : 35

(فيقول المصنف) لا وجه لتقدير خصوص المؤاخذة بعد وضوح ان المقدر في غير واحد من الفقرات غيرها فلا محيص عن أن يكون المقدر هو الأثر الظاهر أو تمام الآثار أو يكون الإسناد إليها مجازاً بلحاظ الأثر الظاهر أو تمام الآثار.
قوله ثم لا يذهب عليك ان المرفوع فيما اضطر إليه و غيره مما أخذ بعنوانه الثانوي انما هو الآثار المترتبة عليه بعنوانه الأولى... إلخ (و توضيحه) انه إذا بنينا على كون المرفوع بحديث الرفع جميع الآثار كما صرح به المصنف بقوله فالخبر دل على رفع كل أثر تكليفي أو وضعي... إلخ فالمرفوع هي الآثار المترتبة على الفعل بما هو هو و بعنوانه الأولى بحيث كان طرو أحد العناوين الثانوية من الخطأ و النسيان و أخواتهما رافعاً لها لا الآثار المترتبة على نفس تلك العناوين الثانوية كوجوب الكفارة المترتبة على الخطأ في القتل و وجوب سجدتي السهو المترتب على النسيان في بعض أجزاء الصلاة و نحوهما فإن العنوان الثانوي موضوع للآثار المترتبة عليه فكيف يعقل أن يكون هو سبباً لرفعه (و إليه أشار المصنف) بقوله و الموضوع للأثر مستدع لوضعه أي لثبوته فكيف يكون موجباً لرفعه... إلخ.
قوله لا يقال كيف و إيجاب الاحتياط فيما لا يعلم و إيجاب التحفظ في الخطأ و النسيان يكون أثراً لهذه العناوين بعينها و باقتضاء نفسها... إلخ (حاصل الإشكال) انه ادعيتم أن الآثار المرفوعة بحديث الرفع ليست هي الآثار المترتبة على نفس تلك العناوين الثانوية فإنها موضوعة لها فكيف يعقل أن تكون رافعة لها مع أن إيجاب الاحتياط فيما لا يعلمون و إيجاب التحفظ في الخطأ و النسيان هما من الآثار المترتبة على نفس عنوان ما لا يعلم أو عنوان الخطأ و النسيان فكيف يكونان مرفوعين (و حاصل الجواب) انهما من آثار الواقع المجهول أو الواقع الصادر خطأ أو نسياناً لا من آثار عنوان الجهل أو الخطأ أو النسيان فتفطن.

نام کتاب : عناية الأصول في شرح كفاية الأصول نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى جلد : 4 صفحه : 35

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست