عناية الأصول في شرح كفاية الأصول - الفيروز آبادي، السيد مرتضى

نام کتاب : عناية الأصول في شرح كفاية الأصول نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى جلد : 4 صفحه : 27

بلا دليل عليه من الشرع فممنوع أشد المنع فإنه هدم لما سيأتي من استقلال العقل بقبح العقاب بلا بيان الّذي هو من أقوى أدلة البراءة بل العقل يستقل بقبح العقاب على ما لا يعلمون و لا يكاد يسقطه عن حكمه به مجرد إمكان الاحتياط أبداً ما لم يقم دليل عليه شرعاً (و عليه) فرفع التكليف المجهول غير امتناني (إلا أن يقال) إن رفعه امتناني من ناحية أخرى و هي كما أشير آنفاً جواز وضع منشأ استحقاق العقاب عليه و هو إيجاب الاحتياط كما أفاد المصنف فحيث ان سبحانه و تعالى لم يضعه فقد منّ على الأمة و هذا غير دعوى عدم قبح العقاب عقلا على التكليف المجهول بمجرد إمكان الاحتياط كما لا يخفى.
(و اما الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه و ما اضطروا إليه) (فإن كان) المراد من هذه الأمور ما كان حاصلا بطبعه فلا إشكال في استقلال العقل أيضاً بقبح المؤاخذة عليها فيكون الرفع غير امتناني (و إن كان) المراد منها ما كان حاصلا من ترك التحفظ و سوء الاختيار فالعقل حينئذ و إن لم يستقل بقبح المؤاخذة عليها و يكون الرفع امتنانياً و لكن الظاهر عدم رفعها كي يكون امتنانياً إذ لم يعلم ان من وقع في الحرام كالزناء و شرب الخمر و نحوهما خطأ أو نسيانا أو إكراهاً أو اضطراراً مستنداً إلى ترك التحفظ و سوء الاختيار لا يكون معاقباً شرعاً بل يستحق العقاب بلا كلام فالرفع الامتناني غير واقع و الواقع منه غير امتناني.
(و من هنا يظهر حال ما لا يطيقون) في الحديث الشريف (فإن كان) المراد منه ما لا يقدر عليه فالعقل يستقل بقبح المؤاخذة عليه قطعاً و يكون الرفع غير امتناني (و إن كان) المراد منه ما لا يحتمل عادة إلا بكلفة شديدة و هو الظاهر من الرواية كما صرح به الشيخ أعلى اللَّه مقامه (قال) و المراد بما لا يطاق في الرواية هو ما لا يتحمل في العادة لا ما لا يقدر عليه كالطيران في الهواء (انتهى) فالعقل لا يستقل بقبح المؤاخذة عليه و يكون الرفع امتنانياً قهراً.
(و اما الحسد فان كان) المراد منه هو محض الصفة الكامنة في النّفس ما لم

نام کتاب : عناية الأصول في شرح كفاية الأصول نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى جلد : 4 صفحه : 27

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست