عدم إضرار هذه الصلاة في الصلاة إذ كانت سهوية كما لا يخفى.

(80) إذا علم بمقتضى القواعد الرصدية انحرافه عن القبلة

بمعنى عدم عبور الخط المستقيم من موقفه إلى الكعبة، ففي الاكتفاء بمثل هذه الصلاة كلام مبني على كون القبلة للبعيد نفس الجهة بنحو الموضوعية الغير المضر بها التخلف عن عين الكعبة بنحو اليقين أو أن الجهة اعتبر طريقا إليها بحيث لا تضر بالصلاة إليها ما دام شاكا في التخلف عنها و أما مع العلم به فيضر جزما أو أن المدار مطلقا ليست على الجهة بل تمام المدار على الاستقبال لعين الكعبة و لكن لدائرة الاستقبال بالنسبة إلى البعيد نحو توسعة أو أن المدار على الاستقبال الحقيقي المساوق لاتصال الخطوط المستقيمة بينه و بين الكعبة غاية الأمر بنحو يرى بحس البصر مستقيما و إن كان بمقتضى البرهان الهندسي غير مستقيم وجوه ربما يختلف النتيجة على كل واحد من الاحتمالات و على أي حال لا شبهة ظاهرا في عدم كون المدار على استقامة الخطوط بينهما بنحو الدقة و البرهان و إن لم يبلغ إلى حد البصر كيف و لازمه بطلان صلاة الصفوف المستطيلة الزائدة عن عرض الكعبة و ليس كذلك جزما بل ربما دعت هذه الجهة إلى الالتزام بإحدى الجهات السابقة الراجعة بعضها إلى الالتزام بتوسعة القبلة واقعا أم ظاهرا مع عدم إضرار العلم بالتخلف بين الشخصين في قبلة كل منهما ظاهرا أو بعضها بتوسعة الاستقبال.

و لكن التحقيق أن حقيقة الاستقبال إنما تحصل بمجرد اتصال الخطوط المستقيمة الحسية و أن المدار في القبلة على الاستقبال إلى الكعبة و مثل هذا المقدار أيضا مقتضى حفظ ظواهر الأدلة بعد طرح الأخبار المفصلة