ركوعه أو شكه فيه إذ على أي حال يشك في إتيان التشهد و السلام في المغرب بعد هدم قيامه.

و توهم أنه بعد الهدم يشك بأن هذا الجلوس جلوس في صلاة المغرب أم جلوس في عشائه و في مثله لم يحرز محل التشهد و السلام كما أن استصحاب عدم إتيان التشهد أيضا لا يثبت كون ذلك جلوس مغرب يجب فيه التشهد و السلام مدفوع بأن مجرد عدم إحرازه تفصيلا لا يضر بالجزم بالمفرغية للعلم الإجمالي بوجود المفرغ منه إما سابقا أو بهذا التشهد و السلام و ذلك ظاهر.

و نظيره في إتمام الظهر في الفرع الثاني ما لو علم إجمالا بأنه على فرض كون ما بيده ظهرا كان قيامه هذا قياما قبل ركوعه و على فرض كونه عصرا كان قياما بعد ركوعه إذ حينئذ يجب إتمام هذه الصلاة ظهرا بركوعه للشك في ركوع هذه الركعة و توهم أن قاعدة الاشتغال بل و سائر القواعد لا يقتضي كون قيامه هذا قيام حال ذكره و قراءته كي يجب الركوع عنه مدفوع بأن محل الركوع واقعا الذي أمر به هو مطلق كينونته عن قيام بعد ذكره و قراءته لا خصوص القيام المتصل بقيام حال ذكره و قراءته و الشاهد على ذلك ما لو نسي عن ركوعه إلى أن جلس للسجدة فإنه مع تذكره يجب العود إلى القيام فيركع عن قيام و حينئذ يكفي لإحراز محل الركوع مجرد إحراز كونه قبل الدخول في السجدة الأولى على المشهور أو الثانية على المختار و ذلك واضح.

(13) و لو شك في الدخول في السورة و لكن يعلم أنه على فرض الدخول في السورة أتى بالحمد

و هكذا في الشك في كل فعل متأخر