جعلت بحسب مدلول القضية غاية للحكم المستفاد من قوله اجلس و قد حققنا في محله ان مفاد الهيئة إنشاء حقيقة الطلب لا الطلب الجزئي الخارجي فيكون الغاية في القضية غاية لحقيقة الطلب المتعلق بالجلوس و لازم ذلك ارتفاع حقيقة الطلب عن الجلوس عند وجودها نعم لو قلنا ان مفاد الهيئة هو الطلب الجزئي الخارجي فالغاية لا تدل على ارتفاع سنخ الوجوب و بعبارة أخرى لا إشكال في ظهور قولنا اجلس من الصبح إلى الزوال في ان الزوال غاية للطلب المستفاد من قولنا اجلس فان جعلنا مفاد الهيئة حقيقة الطلب المتعلق بالجلوس فمقتضى جعل الغاية لها ارتفاعها عند تحقق الغاية و ان جعلنا مفادها هو الطلب الجزئي فلازم ذلك ارتفاع ذلك الطلب الجزئي و لا ينافي وجود جزئيّ آخر بعد الغاية و حيث ان التحقيق هو الأول [1] تكون القضية ظاهرة في ارتفاع سنخ الحكم عن الجلوس في المثال هذا و في المقام نزاع آخر و هو ان الغاية هل هي داخله في المعنى أو خارجه عنها و التحقيق في هذا المقام ان الغاية التي جعلت محلا للكلام في هذا النزاع لو كان المراد منها هو الغاية عقلا أعني انتهاء الشي‌ء فهذا مبنى على بطلان الجزء الغير القابل‌

______________________________
[1] قولنا تكون القضية) يمكن ان يقال بمنع المفهوم حتى فيما أخذ فيه الغاية قيد للحكم كما في اجلس من الصبح إلى الزوال لمساعدة الوجدان على انا لو قلنا بعد الكلام المذكور و ان جاء زيد فاجلس من الزوال إلى الغروب فليس فيه مخالفه لظاهر الكلام الأول فهذا يكشف عن ان المغيا ليس سنخ الحكم من أي علة تحقق بل السنخ المعلول لعلة خاصة سواء كانت مذكورة كما في ان جاء زيد فاجلس من الصبح إلى الزوال أم كانت غير مذكورة فانه مع عدم الذّكر أيضا تكون لا محاله هنا علة يكون الحكم المذكور مسبباً عنها (منه)