حواشي المشكيني علی الكفاية - مشکیني، الميرزا ابوالحسن

نام کتاب : حواشي المشكيني علی الكفاية نویسنده : مشکیني، الميرزا ابوالحسن جلد : 4 صفحه : 503

أو البقاء، مع أنّ بقاء القدر المشترك (673) إنّما هو بعين بقاء الخاصّ - الّذي في ضمنه - لا أنه من لوازمه.
على أنّه لو سلّم (674) أنه من لوازم حدوث المشكوك، فلا شبهة في
كون الحادث هو الفرد القصير، فالارتفاع - موقوف على ثبوت كون الحادث هو القصير، و هو ليس مجرى للأصل بنفسه، لعدم الحالة السابقة له، لأنّه ليس زمان يكون فيه الحادث متّصفا بكونه في ضمن القصير يقينا، ثمّ شكّ فيه، حتّى يستصحب، بل الحادث من أوّل حدوثه: إمّا هكذا، و إمّا هكذا.
و يرد عليه وجهان:
الأوّل: أنّ البقاء مسبّب عن حدوث الطويل، و هو مع كون الحادث هو الطويل مفهومان متّحدا المصداق.
الثاني: أنّه سلّمنا ما ذكره، إلاّ أنّه يتمّ في الموضوعات، و أمّا في الأحكام فلا بناء على القول بالجعل في الاستصحاب، كما هو مختاره، لأنّه إذا جرى استصحاب عدم حدوثه ثبت به كون الحادث هو القصير، لكونه ملازما مع مجرى الأصل، فثبت به الارتفاع حينئذ.
(673) قوله قدّس سرّه: (مع أنّ بقاء القدر المشترك.). إلى آخره.
و حاصله: أنّ الكلّي عين الفرد حدوثا و بقاء، و اللزوم ملاك الاثنينيّة. و فيه أوّلا: أنّ مجرى الاستصحاب في الكلّي بقاؤه، و في الفرد عدم حدوثه، و الحدوث ليس عين البقاء، بل هما متغايران قطعا.
و ثانيا: أنّ العينيّة لا تنفع للقائل بجريان الاستصحاب في الكليّ، إذ لو كان جريان عدم حدوث الفرد على تقدير السببيّة قادحا، فهو أولى بذلك على تقدير العينيّة.
(674) قوله قدّس سرّه: (على أنّه لو سلّم.). إلى آخره.
و فيه: أنّ ترتّب بقاء الكليّ و إن كان عقليّا، إذ لم يترتّب في دليل من الأدلّة

نام کتاب : حواشي المشكيني علی الكفاية نویسنده : مشکیني، الميرزا ابوالحسن جلد : 4 صفحه : 503

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست