تبديل واحد منها بالآخر.

و بالجملة: لا معنى لهذا الاكتساب. اللّهم إلّا أن يكون الوجوب و الاستحباب و التوصّليّ و التعبّديّ كالمائعات الخارجيّة المختلطة المنفعلة بعضُها عن بعض نحوَ انفعال.

و في كلامه مواقع أُخرى للنظر تركناها مخافة التطويل، مع أنّه لا طائل تحته.

البحث عن أخبار (من بلغ)

ثمّ اعلم أنّ من مؤيّدات إمكان الاحتياط في التعبّديّات، بل من أدلّته، هو أخبار (من بلغ) [1] فإنّ الظاهر منها أنّ العمل المأتيّ به برجاء إدراك الواقع و التوصّل إلى الثواب و الأجر، إذا صادف الواقع يكون عين ما هو الواقع، و يستوفي المكلَّف نفسَ ثواب الأمر الواقعيّ، و إن لم يُصادف الواقع يعطى له مثلُ ثواب الواقع تفضُّلًا، و لو كان الإتيان باحتمال الأمر لغواً أو تشريعاً محرّماً لما كان وجه لذلك.

و أمّا تصحيح الاحتياط بأخبار (من بلغ) فلا يمكن إلّا على وجه دائر، كما ذكرنا في أوامر الاحتياط [2].

[1] الكافي 2: 87- 1- 2 باب من بلغه ثواب ..، الوسائل 1: 59 باب 18 من أبواب مقدّمة العبادات.

[2] في صفحة: 127.