أن أهل بيتي يقرعوني بالحديث الذي روي عن آبائك (عليهم السلام) أنهم قالوا:

خدامنا و قوامنا شرار خلق الله فكتب ويحكم أ ما تقرءون ما قال الله تعالى: (وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُرىً ظٰاهِرَةً) و القرى الظاهرة الرسل و النقلة عنا إلى شيعتنا و شيعتنا إلى شيعتنا و قوله: (وَ قَدَّرْنٰا فِيهَا السَّيْرَ) فالسير مثل للعلم يسير به (لَيٰالِيَ وَ أَيّٰاماً) مثلا لما يسير به من العلم في الليالي و الأيام عنا إليه في الحلال و الحرام و الفرائض آمنين فيها إذا أخذوا عن معدنها الذي أمروا أن يأخذوا منها آمِنِينَ من الشك و الضلال الخبر. أقول و في أكثر الأبواب الآتية دلالة على المقصود فلا تغفل.

باب- وجوب العمل بالأحاديث و الروايات المنقولة في الكتب المعتمدة عن النبي و الأئمة (صلوات الله عليهم) و فضل كتابتها و روايتها و التمسك بها.

الكافي- الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس و يشدده في قلوبهم و قلوب شيعتكم و لعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية أيهما أفضل؟ قال (عليه السلام): الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.

الكافي- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العلماء ورثة الأنبياء و ذلك أن الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا و إنما ورثوا أحاديث من أحاديثهم فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين. و رواه الصفار في البصائر عن أحمد بن محمد و الذي قبله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن سعدان.

الكافي- عنه عن أحمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله): تذاكروا و تلاقوا و تحدثوا فإن الحديث جلاء القلوب، إن القلوب لترين كما يرين السيف جلاؤه الحديث.

الكافي- الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: