أن لا يكون لها لفظ تشير به إليها.

ويؤيد ذلك انّ النبي كان يعبّر عن هذه الماهيات بهذه الألفاظ في بدء البعثة، وذلك لأنّ لفظ الصلاة ورد في السور المكية 35 مرة، و كان تشريع الصلاة ليلة المعراج في العام العاشر من البعثة وقد نزلت كثير من الآيات المشتملة على هذه الألفاظ في أوائل البعثة قبل المعراج، كقوله سبحانه في سورة القيامة: «فَلاصَدَّقَ وَلا صَلّى *وَلكن كَذَّبَ وَتَولّى»[1]. وفي سورة المدثر «قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّين»[2]، و في سورة العلق«أَرَأَيْتَ الّذي يَنهى *عَبداً إِذا صَلّى»[3]) و في سورة الأعلى«وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّى» [4] ، و في سورة الكوثر:«إِنّا أَعْطَيْناكَ الكَوثَر*فَصَلِّ لَرَبِّكَ وَانْحَر» [5] إلى غير ذلك من الآيات الواردة في بدء البعثة، الشاملة للصلاة والزكاة الحاكية عن تبادر المعاني الشرعية منها منذ صدع النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بالرسالة.

وأمّا الثمرة فتظهر في الألفاظ الواردة على لسان النبي بلا قرينة، كما إذا قال: إذا رأيتم الهلال فصلّوا، فعلى القول الثاني يحمل على الحقيقة المعروفة بخلافه على القول الثالث.

وأمّا على القول الرابع فالثمرة معدومة، لأنّها تحمل على الماهية الشرعية على كلّ حال وإنّما طرحنا المسألة لأجل إيقاف القارئ على سير التشريع على وجه الإجمال.