ب. صحّة ورود الاستثناء عليه، كقوله سبحانه:(وَ العَصرِ* إِنَّ الإِنْسانَ لَفِي خُْسر*إِلاّالّذينَ آمَنُوا). (العصر/1ـ3).

ج. انّ اللام للتعريف، و المعرّف هوأقصى المراتب المساوية للعموم، و أمّا غيره فيحتاج إلى دليل يعينه.

يلاحظ عليه: أنّ استفادة العموم في المثال و الآية لأجل القرينة الخارجية، إذ لا فرق بين دينار و دينار و درهم و درهم في إلحاق الضرر بالإنسان.

كما أنّ ماهية الإنسان طبيعة واحدة، فيكون تمام أفراده بحكم الوحدة في الجنس في خسر.

وأمّا الوجه الثالث، فهو وجه عقلي لا يُثبت الظهور الذي هو المطلوب، مضافاً إلى أنَّ أقل المراتب يصلح أن يكون هو المعرّف.