الأمر الثالث: في الوضع‌
اختلفوا في أن دلالة اللفظ على معناه هل هي ذاتية أم هي جعليّة؟ذهب بعضهم إلى الأول.

بطلان الدلالة الذاتيّة
و فيه: لو أريد من الذاتيّة ان تكون تلك المناسبة الذاتيّة كالعلة التامة لدلالة اللفظ على معناه فلازمه ان يكون كل شخص عالما بكل لغة، لوجود علة الدلالة حينئذ دائما، وهذا لا يمكن الالتزام به.
و لو أريد من ذلك علّة اختيار الواضع كل لفظ خاص لمعنى مخصوص بمعنى المرجح لاختباره، فهذا وان كان ممكنا الا ان الجزم به يحتاج إلى دليل ولا، دليل عليه، والاستدلال عليه بأنه لو لا ذلك لزم الترجيح بلا مرجّح وهو قبيح، ففيه: أوّلا: انه لا قبح في الترجيح بلا مرجّح بين الأفراد بعد ما كان أصل الجامع راجحا، مثلا لو فرضنا ان أصل المشي فيه مصلحة للشخص لمرض ونحوه فاختيار المشي إلى جانب اليمين دون الشمال أو العكس لا يلزم أن يكون فيه مرجح أيضا.
و ثانيا: لو سلمنا قبح الترجيح بلا مرجح حتى في الافراد فنقول: لا يلزم لأن يكون المرجح هو المناسبة الذاتيّة، بل ربما يكون المرجح الأمور الخارجية، ونظير ذلك في وضع الاعلام الشخصية، مثلا يضع الوالد لفظ محمد لولده لكونه متولدا في يوم الجمعة مثلا أو لأن اسم جده كان ذلك وهكذا.